Опубликовано

Общественный совет проверил работу изолятора временного содержания

Заходить сюда и тягостно , и больно. Изолятор временного содержания – это место для тех, кто нарушил закон и находится под арестом. Сегодня ИВС посетили члены Общественного совета при ОМВД.

Здесь всё обустроено строго по закону – решетки, камеры видеонаблюдения, запрет на видео и фотосъёмку, на мобильные телефоны, четкий регламент сотрудников изолятора. За решеткой и дверьми — тоже люди, только преступившие закон и социальные нормы.
В функции Общественного совета входит общественный контроль, в том числе и за соблюдением прав и интересов граждан, находящихся под арестом. Именно с этой целью сегодня 19 июля ИВС посетили представители Общественного совета при ОМВД России по Нижнеудинскому району: председатель совета Ирина Куклина, настоятель Свято-Никольского храма отец Александр и председатель общественной организации «Доверие» Артём Петернев.
В рамках акции «Гражданский мониторинг» была проведена проверка профессиональной подготовленности личного состава, исполнения требований нормативно правовых актов, регламентирующих вопросы содержания подозреваемых и обвиняемых, а также лиц, подвергнутых административному аресту. Проверяющих встретил начальник ОМВД России по Нижнеудинскому району полковник полиции Хачатур Григорян. Он провел членов Общественного совета по изолятору. Общественники побывали и проверили камеры, а также пообщались с сотрудниками ИВС и находящимися в камерах гражданами.
Члены Совета посмотрели в каких условиях содержатся задержанные. На кроватях — чистое белье, есть радио. В изоляторе обустроено семь камер. Они рассчитаны на разное количество людей. Есть отдельные помещения для женщин и для мужчин. Организован медицинский пункт со специальным сотрудником на тот случай, если у задержанного случились проблемы со здоровьем. Условия созданы оптимальные, но уже в обозримом будущем, когда наконец-то будет построено новое здание нижнеудинской полиции, в изоляторе будет гораздо комфортнее, если , конечно, так можно выразиться. По проекту в новом здании отдела ИВС займет большую площадь, здесь будет обустроен душ и другие необходимые удобства.
Но и сейчас сотрудники изолятора делают все возможное, чтобы поддерживать состояние ИВС на должном уровне. Здесь есть даже своя библиотека, которая, по словам сотрудников изолятора, пользуется большим спросом.
Члены Общественного совета поговорили с арестованными. Из всех сегодняшних посетителей самый частый гость здесь – отец Александр. В изолятор он приходит довольно часто как лицо духовное с тем, чтобы исповедовать, причастить, даже просто поговорить о вере и духовности, то есть совершить акт духовного кормления.
Поскольку сегодня визит общественников больше касался мирской стороны жизни, то разговор с арестованными был об условиях содержания и соблюдение прав человека. Жалоб со стороны подозреваемых и обвиняемых граждан не поступило. Они сообщили, что питание хорошее и условия содержания их устраивают.
Также члены Общественного совета поинтересовались вопросами организации работы сотрудников полиции этого подразделения и выразили благодарность личному составу ИВС за профессионализм и добросовестное исполнение своих служебных обязанностей.
После проверки ИВС прошла рабочая встреча в кабинете начальника отдела Хачатура Григоряна. В ходе встречи решались вопросы взаимодействия и координации правоохранителей с общественными надзорными органами города. Работу подразделения ИВС общественники в целом оценили положительно.
— Сегодня у нас плановое посещение ИВС. Замечаний нет. Права человека соблюдаются в полном объёме. Питание и санитарные нормы соответствуют всем установленным в режимных учреждениях требованиям. Сотрудники ИВС хорошо знают свои должностные обязанности. Везде чистота и порядок, — отметила председатель Общественного совета Ирина Куклина.Члены Общественного совета посетили отдел по вопросам миграции ОМВД России по г. Нижнеудинску.
Общественники оценили созданные для работы и приема посетителей условия, осмотрели информационные стенды, где в полном объеме размещена информация о возможности получения различных видов государственных услуг, в том числе в электронном виде. Помощник начальника отдела МВД России по Нижнеудинскому району — начальник отделения по работе с личным составом Виталий Хомченко обратил внимание общественников на информационную табличку у входа, написанную шрифтом Брайля специально для людей с проблемным зрением.
Начальник отдела по вопросам миграции ОМВД России майор полиции Юлия Ефремова ещё раз напомнила о преимуществах получения государственных и муниципальных услуг в электронном виде. Сайт Госуслуг помогает людям оптимально рассчитывать свое время, не тратя его на стояние в очередях.
Члены Общественного совета в лице председателя Ирины Куклиной, настоятеля Свято-Никольского храма отца Александра и председателя общественной организации «Доверие» Артёма Петернева отметили профессионализм и вежливое общение сотрудников подразделения с гражданами. Сейчас в отделе работает четыре человека, трое находятся в отпуске, но это никоим образом не отражается на качестве и продуктивности работы отдела.
Проверки подразделений нижнеудинской полиции общественниками будут продолжены. И это правильно, ведь как считает начальник Нижнеудинскому ОМВД Хачатур Григорян, работа стражей порядка должна быть максимально открытой.

Храм в честь апостолов Петра и Павла 12 июля освятил епископ Саянский и Нижнеудинский Алексий.
Праздничное богослужение  проходило в новом храме, построенном на возвышенности у реки Уда на деньги прихожан и меценатов.
Долгие годы жители города Нижнеудинска собирали средства на строительство новой церкви. В красивом храме теперь есть скромная лепта каждого, но большую работу по его возведению провел индивидуальный предприниматель Валерий Заречный. Свой духовный и материальный вклад в строительство этой церкви он внёс в память о свой матери – Марии Заречной.

 

счетчик посетителей (10)

Опубликовано

2 июля 2022 года состоялся архипастырский визит епископа Саянского и Нижнеудинского Алексия в город Нижнеудинск. Владыку сопровождал руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению иерей Иоанн Гернеший.

В сослужении благочинного Нижнеудинского церковного округа протоиерея Александра Ульянова и служащего в благочинии духовенства епископ Алексий совершил Литургию в Свято-Никольском храме.

После богослужения Владыка принял участие в собрании священников Нижнеудинского благочиния и прихожан, посвящённое организации социального служения на приходах. Оно состоялось в читальном зале Центральной городской библиотеки. Провёл собрание руководитель епархиального отдела иерей Иоанн Гернеший.

Предваряя обсуждение актуальных вопросов, епископ Алексий обратился к участникам мероприятия с напутственным словом. Владыка напомнил прозвучавшее в храме во время богослужения Евангельское чтение (Мф., 18 зач., VI, 22–33), сказав, что человек, не имеющий духовной основы, выражением которой является вера, строит свою жизнь на песке. Если же мы хотим построить свою жизнь на камне веры, то должны исполнять закон Божий и заповеди Христовы. «Это не может получиться само собой, но всегда требует подвига, – сказал епископ Алексий. – Только в стремлении ко Христу человек преодолевает присущую падшему состоянию эгоцентричность и получает способность к совершенствованию в любви». Призывая к делам милосердия, Владыка сказал: «Мы должны помнить, что всё приобретаемое нами на земле может в одночасье исчезнуть, а подаваемое ближним ради Христа ведёт к приобретению нетленного богатства в вечной жизни».

Участникам собрания были продемонстрированы подготовленные Синодальным отделом по социальному служению видеосюжеты о церковной благотворительности.

С сообщением о реализуемых в епархии социальных проектах выступил руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению иерей Иоанн Гернеший. Он обратил внимание на необходимость работы с пожилыми людьми, инвалидами, воспитанниками социальных учреждений, с многодетными семьями, а также сказал важности организации сестричества и о возможностях развития волонтёрства. «Самое главное – преодолеть страх начала, – заметил священник, – когда кажется, что ничего не может получиться, потому что нет ни денег, ни людей, ни опыта. Уверяю вас, стоит только сделать первый шаг, всегда найдутся люди, которые будут готовы разделить с вами путь».

В ходе собрания было предложено создать в благочинии сестричество милосердия; обустроить в центральной районной больнице часовню с тем, чтобы она стала центром больничного служения; открыть центр гуманитарной помощи; систематизировать окормление социальных учреждений; поработать над организацией приходского попечения о пожилых и многодетных.

В завершение собрания епископ Алексий пожелал всем помощи Божией и вручил участникам собрания подарочное издание православного календаря «От Пасхи до Пасхи».

Вечером, в канун Недели 3-й по Пятидесятнице, епископ Алексий совершил Всенощное бдение в Свято-Никольском храме г.Нижнеудинска.

После богослужения Владыка в сопровождении благочинного Нижнеудинского церковного округа протоиерея Александра Ульянова и иерея Иоанна Гернешия осмотрел готовящийся к освящению храм во имя святых апостолов Петра и Павла. Храм построен попечением предпринимателя Валерия Алексеевича Заречного, который возглавляет самое крупное лесозаготовительное и деревообрабатывающее предприятие Нижнеудинского района. Предприятие занимается заготовкой и переработкой древесины, изготовлением пиломатериалов, пеллетов, строительством, обслуживанием автомобильных дорог Нижнеудинского района.

счетчик посетителей (14)

Опубликовано

Седмица 11-я по Пятидесятнице

26 августа — 1 сентября

Здравствуйте, братья и сестры!

Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем! Предлагаем календарь на 11-ю седмицу по Пятидесятнице и желаем душеполезного чтения!

  • 28 августа — Успение Пресвятой Богородицы.

Тропарь праздника Успения, глас 1

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, / преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, // и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Кондак, глас 2

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу / и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние / гроб и умерщвле́ние не удержа́ста: / я́коже бо Живота́ Ма́терь / к животу́ преста́ви // во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Величание

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.

Задостойник
(читается дома и в храме вместо молитвы «Достойно есть» до отдания праздника — до 5 сентября включительно)

А́нгели, успе́ние Пречи́стыя ви́девше, удиви́шася, / ка́ко Де́ва восхо́дит от земли́ на Не́бо.
Побежда́ются естества́ уста́вы / в Тебе́, Де́во Чи́стая: / де́вствует бо рождество́ и живо́т предобруча́ет смерть; / по рождестве́ Де́ва и по сме́рти жива́, // спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.
Святитель Тихон Задонский 26 августа

Понедельник

13 августа по старому стилю

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Отдание праздника Преображения Господня.

Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии, в Риме (258). Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника.

Обретение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок. 1547). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Сщмчч. Иоанна, Иоасафа и Константина пресвитеров (1918). Сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая, Иакова пресвитеров и Алексия диакона (1937). Мч. Василия (1942).

Минской (1500), и именуемых «Страстнáя» (1641) и «Семистрельная» (1830) икон Божией Матери.
От печáли бо мнóгiя и туги́ сéрдца написáхъ вáмъ мнóгими слезáми, не я́ко да оскорби́теся, но любóвь да познáете, ю́же и́мамъ изоби́лно къ вáмъ. А́ще ли ктó оскорби́лъ менé, не менé оскорби́, но от чáсти, да не отягчý, всѣ́хъ вáсъ. Довóлно бо таковóму запрещéнiе сié, éже от мнóгихъ: тѣ́мже сопроти́вное пáче вы́ да дáруете и утѣ́шите, да не кáко мнóгою скóрбiю пожéртъ бýдетъ таковы́й: тѣ́мже молю́ вы́, утверди́те къ немý любо́вь. На сié бо и писáхъ, да разумѣ́ю искýсство вáше, áще во всéмъ послушли́ви естé. Емýже áще чтó дáруете, и áзъ: и́бо áзъ áще чтó даровáхъ, емýже даровáхъ, вáсъ рáди, о лицы́ Иисýсъ Христóвѣ, да не оби́дими бýдемъ от сатаны́: не не разумѣвáемъ бо умышлéнiй егó. От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.
Гóре вáмъ, вожди́ слѣпíи, глагóлющiи: и́же áще кленéтся цéрковiю, ничесóже éсть: а и́же кленéтся злáтомъ церкóвнымъ, дóлженъ éсть. Бýи и слѣпíи, чтó бо бóлѣе éсть, злáто ли, или́ цéрковь, святя́щая злáто? И: и́же áще кленéтся олтарéмъ, ничесóже éсть: а и́же кленéтся дáромъ, и́же верхý егó, дóлженъ éсть. Бýи и слѣпíи, чтó бо бóлѣе, дáръ ли, или́ олтáрь, святя́й дáръ? И́же ýбо кленéтся олтарéмъ, кленéтся и́мъ и сýщимъ верхý егó: и и́же кленéтся цéрковiю, кленéтся éю и живýщимъ въ нéй: и клены́йся небесéмъ кленéтся престóломъ Бóжiимъ и сѣдя́щимъ на нéмъ. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; 22и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.
Феодосий Печерский 27 августа

Вторник

14 августа ст.ст.

Монастырский устав: горячая пища без масла

Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы.

Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII до Р.Х.). Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок. 389). Прп. Аркадия Новоторжского (XI).

Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Сщмч. Василия, еп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея и мч. Алексия (1918). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Сщмч. Владимира и Николая пресвитеров, прмч. Елевферия, прмцц. Евы игумении, Евдокии и мч. Феодора (1927). Прп. Александра исповедника (1961).

Икон Божией Матери: именуемой «Беседная» (1383) и Нарвской (1558).
Бóгу же благодарéнiе, всегдá побѣди́тели нáсъ творя́щему о Христѣ́ Иисýсѣ и воню́ рáзума егó явля́ющу нáми во вся́цѣмъ мѣ́стѣ. Я́ко Христóво благоухáнiе есмы́ богови въ спасáемыхъ и въ погибáющихъ. О́вѣмъ ýбо вóня смéртная въ смéрть, о́вѣмъ же вóня живóтная въ живóтъ. И къ си́мъ ктó довóленъ? Нѣ́смы бо, я́коже мнóзи, нечи́сто проповѣ́дающiи слóво Бóжiе, но я́ко от чи́стоты́, но я́ко от Бóга, предъ Бóгомъ, во Христѣ́ глагóлемъ. Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Гóре вáмъ, кни́жницы и фарисéе лицемѣ́ри, я́ко очищáете внѣ́шнее сткля́ницы и блю́да, внутрьýду же сýть пóлни хищéнiя и непрáвды: фарисéе слѣпы́й, очи́сти прéжде внýтреннее сткля́ницы и блю́да, да бýдетъ и внѣ́шнее и́ма чи́сто. Гóре вáмъ, кни́жницы и фарисéе, лицемѣ́ри, я́ко подóбитеся гробóмъ повáпленымъ, и́же внѣýду ýбо явля́ются красны́, внутрьýду же пóлни сýть костéй мéртвыхъ и вся́кiя нечистоты́: тáко и вы́, внѣýду ýбо явля́етеся человѣ́комъ прáведни, внутрьýду же естé пóлни лицемѣ́рiя и беззакóнiя. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Успение Божией Матери 28 августа

Среда

15 августа ст.ст.

Разрешается рыба

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Чтимых икон Успения Божией Матери: Киево-Печерской (1073), Овиновской (1425), Псково-Печерской (1472), Семигородной (XV), Пюхтицкой (XVI). Икон Божией Матери: Ацкурской (I), Цилканской (IV), Владимирской-Ростовской (XII), Моздокской (XIII), Гаенатской (XIII), Чухломской (XIV), Сурдегской (1530), Тупичевской (XVII), Влахернской, Бахчисарайской. Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской).
Сié бо да мýдрствуется въ вáсъ, éже и во Христѣ́ Иисýсѣ: и́же, во о́бразѣ Бóжiи сы́й, не восхищéнiемъ непщевá бы́ти рáвенъ Бóгу: но себé умáлилъ, зрáкъ рабá прiи́мъ, въ подóбiи человѣ́честѣмъ бы́въ, и о́бразомъ обрѣ́теся я́коже человѣ́къ: смири́лъ себé, послушли́въ бы́въ дáже до смéрти, смéрти же крéстныя. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Бы́сть же ходя́щымъ и́мъ, и сáмъ вни́де въ вéсь нѣ́кую: женá же нѣ́кая и́менемъ мáрѳа прiя́тъ егó въ дóмъ свóй. И сестрá éй бѣ́ нарицáемая Марíа, я́же и сѣ́дши при ногý Иисýсову, слы́шаше слóво егó. Мáрѳа же мóлвяше о мнóзѣ слýжбѣ, стáвши же речé: Гóсподи, не брежéши ли, я́ко сестрá моя́ еди́ну мя́ остáви служи́ти? рцы́ ýбо éй, да ми́ помóжетъ. Отвѣщáвъ же Иисýсъ речé éй: мáрѳо, мáрѳо, печéшися, и мóлвиши о мнóзѣ, еди́но же éсть на потрéбу: Марíа же благýю чáсть избрá, я́же не отъи́мется от нея́. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Нерукотворный Образ (Убрус) Господа Иисуса Христа 29 августа

Четверг

16 августа ст.ст.

Поста нет

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.

Мч. Диомида врача (298). Мчч. 33-х Палестинских (Gr. Cal). Прп. Херимона Египетского (IV).
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944).

Мч. вел. кн. Константина (1714) (Рум.). Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Анны и мч. Иакова (1937). Феодоровской (1239) и «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) (1904) икон Божией Матери.
А́ще ли же е́сть покрове́но благовѣствова́нiе на́ше, въ ги́бнущихъ е́сть покрове́но, въ ни́хже бо́гъ вѣ́ка сего́ ослѣпи́ ра́зумы невѣ́рныхъ, во е́же не возсiя́ти и́мъ свѣ́ту благовѣствова́нiя сла́вы Христо́вы, и́же е́сть о́бразъ Бо́га неви́димаго. Не себе́ бо проповѣ́даемъ, но Христа́ Иису́са Го́спода: себе́ же самѣ́хъ рабо́въ ва́мъ Иису́са Го́спода ра́ди: я́ко Бо́гъ рекі́й изъ тмы́ свѣ́ту возсiя́ти, и́же возсiя́ въ сердца́хъ на́шихъ, къ просвѣще́нiю ра́зума сла́вы Бо́жiя о лицы́ Иису́съ Христо́вѣ. Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Тогда́ а́ще кто́ рече́тъ ва́мъ: се́, здѣ́ Христо́съ, или́ о́ндѣ: не ими́те вѣ́ры:воста́нутъ бо лжехри́сти и лжепроро́цы и дадя́тъ зна́менiя ве́лiя и чудеса́, я́коже прельсти́ти, а́ще возмо́жно, и избра́нныя. Се́, пре́жде рѣ́хъ ва́мъ. А́ще у́бо реку́тъ ва́мъ: се́, въ пусты́ни е́сть, не изыди́те: се́, въ сокро́вищихъ, не ими́те вѣ́ры: я́коже бо мо́лнiя исхо́дитъ от восто́къ и явля́ется до за́падъ, та́ко бу́детъ прише́ствiе Сы́на человѣ́ческаго: идѣ́же бо а́ще бу́детъ тру́пъ, та́мо соберу́тся орли́. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходи́те; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Преподобный Пимен Угрешский 30 августа

Пятница

17 августа ст.ст.

Пища с растительным маслом

Мч. Мирона пресвитера (250). Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249-251). Мч. Патрокла (270-275). Мчч. Павла, Иулиании и прочих с ними (ок. 273). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303).

Прп. Алипия, иконописца Печерского (ок. 1114).
Прп. Пимена Угрешского (1880). Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937). Свенской (Печерской) иконы Божией Матери (1288).
Тѣ́мже не стужáемъ си́: но áще и внѣ́шнiй нáшъ человѣ́къ тлѣ́етъ, обáче внýтреннiй обновля́ется по вся́ дни́. Е́же бо ны́нѣ лéгкое печáли нáшея, по преумножéнiю въ преспѣ́янiе тяготý вѣ́чныя слáвы содѣ́ловаетъ нáмъ, не смотря́ющымъ нáмъ ви́димыхъ, но неви́димыхъ: ви́димая бо врéменна, неви́димая же вѣ́чна. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
Бди́те ýбо, я́ко не вѣ́сте, въ кíй чáсъ Госпóдь вáшъ прiи́детъ. Сié же вѣ́дите, я́ко áще бы вѣ́далъ дóму влады́ка, въ кýю стрáжу тáть прiи́детъ, бдѣ́лъ ýбо бы и не бы́ дáлъ подкопáти хрáма своегó. Сегó рáди и вы́ бýдите готóви: я́ко, въ óньже чáсъ не мнитé, Сы́нъ человѣ́ческiй прiи́детъ. Ктó ýбо éсть вѣ́рный рáбъ и мýдрый, егóже постáвитъ господи́нъ егó надъ дóмомъ свои́мъ, éже дая́ти и́мъ пи́щу во врéмя и́хъ? блажéнъ рáбъ тóй, егóже, пришéдъ господи́нъ егó, обря́щетъ тáко творя́ща: ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко надъ всѣ́мъ имѣ́нiемъ свои́мъ постáвитъ егó. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто́ же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица» 31 августа

Суббота

18 августа ст.ст.

Поста нет

Мчч. Флора и Лавра (II). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа и прочих 1000 (ок. 300). Свт. Иоанна (674) и Георгия (683), патриархов Константинопольских.

Прп. Макария, игумена Пеликитского (ок. 830). Прп. Иоанна Рыльского (946). Сщмч. Григория пресвитера и мчч. Евгения и Михаила (1937). Иконы Божией Матери именуемой «Всецарица».
Благодарю́ Бо́га моего́ всегда́ о ва́съ, о благода́ти Бо́жiей да́ннѣй ва́мъ о Христѣ́ Иису́сѣ, я́ко во все́мъ обогати́стеся о не́мъ, во вся́цѣмъ сло́вѣ и вся́цѣмъ ра́зумѣ, я́коже свидѣ́телство Христо́во извѣсти́ся въ ва́съ: я́ко ва́мъ не лиши́тися ни во еди́нѣмъ дарова́нiи, ча́ющымъ открове́нiя Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и́же и утверди́тъ ва́съ да́же до конца́ непови́нныхъ въ де́нь Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Вѣ́ренъ Бо́гъ, и́мже зва́ни бы́сте во обще́нiе Сы́на его́ Иису́са Христа́, Го́спода на́шего. Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
И приступи́ша къ нему́ фарисе́е искуша́юще его́ и глаго́лаша ему́: а́ще досто́итъ человѣ́ку пусти́ти жену́ свою́ по вся́цѣй винѣ́? О́нъ же отвѣща́въ рече́ и́мъ: нѣ́сте ли чли́, я́ко сотвори́вый искони́, му́жескiй по́лъ и же́нскiй сотвори́лъ я́ е́сть? И рече́: сего́ ра́ди оста́витъ человѣ́къ отца́ своего́ и ма́терь и прилѣпи́тся къ женѣ́ свое́й, и бу́дета о́ба въ пло́ть еди́ну, я́коже ктому́ нѣ́ста два́, но пло́ть еди́на: е́же у́бо Бо́гъ сочета́, человѣ́къ да не разлуча́етъ. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Донская икона Божией Матери 1 сентября

Воскресенье

19 августа ст.ст.

Поста нет

Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (304-306).

Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456). Собор Московских святых. Св. Николая исп., пресвитера (1933).

Донской и именуемой «Прибавление ума» икон Божией Матери.
А́ще ины́мъ и нѣ́смь апóстолъ, но обáче вáмъ éсмь: печáть бо моегó апóстолства вы́ естé о Гóсподѣ. Мóй отвѣ́тъ востязýющымъ менé сéй éсть. Едá не и́мамы влáсти я́сти и пи́ти? Едá не и́мамы влáсти сестрý женý води́ти, я́ко и прóчiи апóстоли, и брáтiя Госпóдня, и ки́фа? Или́ еди́нъ áзъ и Варнáва не и́мамы влáсти éже не дѣ́лати? Ктó вóинствуетъ свои́ми обрóки когдá? Или́ ктó насаждáетъ виногрáдъ, и от плодá егó не я́стъ? Или́ ктó пасéтъ стáдо, и от млекá стáда не я́стъ? Едá по человѣ́ку сiя́ глагóлю? Не и закóнъ ли сiя́ глагóлетъ? Въ Моисéовѣ бо закóнѣ пи́сано: да не загради́ши устнý волá молотя́ща. Едá о волѣ́хъ ради́тъ Бóгъ? Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе. Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
Сегó рáди уподóбися цáрствiе небéсное человѣ́ку царю́, и́же восхотѣ́ стязáтися о словеси́ съ рабы́ свои́ми. Начéншу же емý стязáтися, приведóша емý еди́наго должникá тмóю талáнтъ: не имýщу же емý воздáти, повелѣ́ и́ госпóдь егó продáти, и женý егó, и чáда, и вся́, ели́ка имѣ́яше, и отдáти. Пáдъ ýбо рáбъ тóй, клáняшеся емý, глагóля: гóсподи, потерпи́ на мнѣ́, и вся́ ти́ воздáмъ. Милосéрдовавъ же госпóдь рабá тогó, прости́ егó и дóлгъ отпусти́ емý. Изшéдъ же рáбъ тóй, обрѣ́те еди́наго от клеврéтъ свои́хъ, и́же бѣ́ дóлженъ емý стóмъ пѣ́нязь: и éмь егó давля́ше, глагóля: отдáждь ми́, и́мже ми́ еси́ дóлженъ. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что́ должен.

Рекомендуем книгу

Some Image
У пещер «Богом зданных»

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь известен каждому православному человеку. Посетив обитель однажды, люди стремятся возвратиться в неё вновь и вновь. Живописный уголок Псковской земли. Непрекращающаяся с самого открытия монастыря молитва. А главное, истинные подвижники, чьи имена и труды прославили древнюю обитель.

Наставления Псково-Печерских старцев, удивительные воспоминания их духовных чад, истинные чудеса нашего времени и сокрытые от людского взора духовные битвы — об этом всём вы прочитаете в книге «У пещер «Богом зданных»».

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Богородица на смертном одре

Святитель Николай (Велимирович)

Прочитана последняя страница святой книги, содержание которой от корки до корки источает из себя святую невинность и благочестие. Это та книга, при виде которой даже самые жестокие критики, несущие в себе бремя предубеждений и предрассудков, молча останавливались и, прочитав ее с начала до конца, уходили со смягченным сердцем и омоложенным духом. Закрыта та книга, первые слова которой — «В еврейском городке Назарете жили бездетные благочестивый старец Иоаким и его жена Анна…».

Как светлы первые страницы этой истории — точно озарены тем вечерним, мягким и тихим румянцем заката, провожающего солнце, чтобы после ночи воссияло оно светом с востока. Кого не обрадует счастье этих пожилых людей, посетившее их лишь при прощании с миром, чтобы добавить каплю меда в их отравленную скорбью жизнь!

Непередаваемым райским весельем были наполнены старческие души Иоакима и Анны при виде своей маленькой Дочери, в сопровождении подруг входящей в Божий храм и встречающей там скромный, но торжественный прием. Радость этих старых благочестивых душ была тем чище и совершеннее, что родители не могли даже подозревать о том, что это — первое и последнее радостное событие для их выплаканного Плода. Юная Мария рано осталась сиротой, без отца и матери. Бог пощадил Иоакима и Анну за их благочестие, чтобы не дожили они и не увидели ту непрерывную вереницу бед и страданий, через которые подобало пройти их Чаду ради стяжания награды — правда, великой и для других недосягаемой, а именно, что их Дочь наречется Матерью Сына Божия.

Иоаким и Анна преставились, утешаясь тем, что свое Чадо оставили под кровом храма, под Божией защитой. Кто бы мог тогда проречь столь неспокойную жизнь Этой Отроковице, Которая всю Свою юность провела в церкви — в мире, посте и молитве? И тем не менее бури житейского моря беспощадно терзали Эту сироту, увлекали Ее в неведомые земли, стремительно повергали из воодушевления в страх и наоборот. Для нежной девической души довольно было и одного потрясения от внезапного ангельского благовестия о великой Божией милости, определившей Этой Деве родить Спасителя мира.

Но для Марии были уготованы и гораздо более тяжкие испытания, способные сломить сильнейших духом и подавить величайшее мужество. После Своей первой материнской улыбки Своему Божественному Чаду, возвеселившей Ее душу, утомленную тревогой и трудным переходом в ночной тьме и под дождем, Она должна была немедленно бежать без оглядки из Палестины в Египет, чтобы спасти это Свое дорогое и высочайшее Чадо. Именно так, ведь царь Ирод боялся Ее Младенца, лежащего на соломе, и людская зависть лишала Сына Божия всякого покоя даже в пещере, в этом скромном пристанище.

Объятая страхом и трепетом, Она бежала по палестинским равнинам, прижимая к груди Свое Дитя, без устали спешила день и ночь по лесам и пустыням, не ведая ни дорог, ни троп, только чтобы спасти Его от меча царских палачей. Впрочем, не дрогнула Она и не ослабела духом в пути, не изнемогла от тревог и усталости, ободряя Себя мыслью о том, что Господь Бог — великий Царь над всеми богами и что в Его руке и горные вершины, и долы земные (ср.: Пс. 49,1; 45,3—4), ибо еще с ранней юности вложила в Свою душу поучение премудрого Проповедника: Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» (Еккл. 12, 1).

Претерпевала Она все это с верой в Бога, никогда даже не подозревая, что имя Божией Матери принесет Ей больше горечи, чем радости…

Читать дальше

счетчик посетителей (23)

Опубликовано

Седмица 9-я по Пятидесятнице

12-18 августа

Здравствуйте, братья и сестры!

  • 14-27 августа — Успенский пост.

Желаем душеполезного чтения!
Святитель Сила (Силос), епископ Коринфский, апостол от 70-ти 12 августа

Понедельник

30 июля по старому стилю

Поста нет

Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Сщмчч. Полихрония, еп. Вавилонского, Пармения, Елимы и Хрисотеля пресвитеров, Луки и Муко диаконов, мчч. Авдона и Сенниса, князей Персидских, и мчч. Олимпия и Максима (ок. 251). Сщмч. Валентина (Уалентина) епископа и трех учеников его, мчч. Прокула, Ефива и Аполлония и прав. Авундия (ок. 273). Мч. Иоанна Воина (IV).

Обретение мощей прп. Германа Соловецкого (1484). Собор Самарских святых. Сщмч. Иоанна диакона (1918). Прп. Анатолия Оптинского, Младшего (1922).
О духóвныхъ же, брáтiе, не хощý вáсъ не вѣ́дѣти. Вѣ́сте, я́ко егдá невѣ́рни бѣ́сте, ко и́доломъ безглáснымъ я́ко ведóми ведóстеся. Тѣ́мже сказýю вáмъ, я́ко никтóже, Дýхомъ Бóжiимъ глагóляй, речéтъ анáѳема Иисýса, и никтóже мóжетъ рещи́ Гóспода Иисýса, тóчiю Дýхомъ святы́мъ. Раздѣлéнiя же даровáнiй сýть, а тóйжде Дýхъ: и раздѣлéнiя служéнiй сýть, а тóйжде Госпóдь: и раздѣлéнiя дѣ́йствъ сýть, а тóйжде éсть Бóгъ, дѣ́йствуяй вся́ во всѣ́хъ. Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
И призвáвъ Иисýсъ отрочá, постáви é посредѣ́ и́хъ и речé: ами́нь глагóлю вáмъ, áще не обратитéся и бýдете я́ко дѣ́ти, не вни́дете въ цáрство небéсное: и́же ýбо смири́тся я́ко отрочá сié, тóй éсть бóлiй во цáрствiи небéснѣмъ: и и́же áще прiи́метъ отрочá таковó во и́мя моé, менé прiéмлетъ: а и́же áще соблазни́тъ еди́наго мáлыхъ си́хъ вѣ́рующихъ въ мя́, ýне éсть емý, да обѣ́сится жéрновъ осéлскiй на вы́и егó, и потóнетъ въ пучи́нѣ морстѣ́й. Гóре мíру от соблáзнъ: нýжда бо éсть прiити́ соблáзномъ: обáче гóре человѣ́ку томý. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди ни и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Праведный Евдоким Каппадокиянин 13 августа

Вторник

31 июля ст.ст.

Поста нет

Предпразднство происхождения честных древ Животворящего Креста Господня.

Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Мц. Иулитты (304-305). Свт. Германа, епископа Осерского (448).

Прмч. Дионисия Ватопедского (1822) (Конст.). Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (1922). Мч. Максима (1928). Сщмч. Владимира пресвитера (1937). Cщмч. Иоанна пресвитера, св. Константина исп., пресвитера, мц. Анны и св. Елисаветы исп (после 1937).

Я́коже бо тѣ́ло еди́но е́сть и у́ды и́мать мно́ги, вси́ же у́ди еди́наго тѣ́ла, мно́зи су́ще, еди́но су́ть тѣ́ло: та́ко и Христо́съ. И́бо еди́нѣмъ Ду́хомъ мы́ вси́ во еди́но тѣ́ло крести́хомся, а́ще Иуде́е, а́ще е́ллини, или́ раби́, или́ свобо́дни: и вси́ еди́нѣмъ Ду́хомъ напои́хомся. И́бо тѣ́ло нѣ́сть еди́нъ у́дъ, но мно́зи.

Но Бо́гъ раствори́ тѣ́ло, худѣ́йшему бо́лшу да́въ че́сть, да не бу́детъ ра́спри въ тѣлеси́, но да то́жде въ себѣ́ да ра́вно еди́нъ о друзѣ́мъ пеку́тся у́ди. И а́ще стра́ждетъ еди́нъ у́дъ, съ ни́мъ стра́ждутъ вси́ у́ди: а́ще ли же сла́вится еди́нъ у́дъ, съ ни́мъ ра́дуются вси́ у́ди.

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих.

Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

Ами́нь бо глаго́лю ва́мъ: ели́ка а́ще свя́жете на земли́, бу́дутъ свя́зана на небеси́: и ели́ка а́ще разрѣшите́ на земли́, бу́дутъ разрѣше́на на небесѣ́хъ. Па́ки ами́нь глаго́лю ва́мъ, я́ко а́ще два́ от ва́съ совѣща́ета на земли́ о вся́цѣй ве́щи, ея́же а́ще про́сита, бу́детъ и́ма от Отца́ моего́, и́же на небесѣ́хъ: идѣ́же бо еста́ два́ или́ трiе́ со́брани во и́мя мое́, ту́ е́смь посредѣ́ и́хъ.

Тогда́ приведо́ша къ нему́ дѣ́ти, да ру́цѣ возложи́тъ на ни́хъ и помо́лится: ученицы́ же запрети́ша и́мъ. Иису́съ же рече́ и́мъ: оста́вите дѣте́й и не возбраня́йте и́мъ прiити́ ко мнѣ́: таковы́хъ бо е́сть ца́рство небе́сное. И возло́жь на ни́хъ ру́цѣ, отъи́де отту́ду.

Истинно говорю вам: что́ вы свяжете на земле, то́ будет связано на небе; и что́ разрешите на земле, то́ будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда.
Происхождение (изнесение)
Честных Древ Животворящего Креста Господня		 14 августа

Среда

1 августа ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164).

Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 до Р.Х.). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III).

Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937).
Сло́во бо кре́стное погиба́ющымъ у́бо юро́дство е́сть, а спаса́емымъ на́мъ си́ла Бо́жiя е́сть. Пи́сано бо е́сть: погублю́ прему́дрость прему́дрыхъ, и ра́зумъ разу́мныхъ отве́ргу. Гдѣ́ прему́дръ? гдѣ́ кни́жникъ? гдѣ́ совопро́сникъ вѣ́ка сего́? Не обуи́ ли Бо́гъ прему́дрость мíра сего́? Поне́же бо въ прему́дрости Бо́жiей не разумѣ́ мíръ прему́дростiю Бо́га, благоизво́лилъ Бо́гъ бу́йствомъ про́повѣди спасти́ вѣ́рующихъ. Поне́же и Иуде́е зна́менiя про́сятъ, и е́ллини прему́дрости и́щутъ: мы́ же проповѣ́дуемъ Христа́ ра́спята, Иуде́емъ у́бо собла́знъ, е́ллиномъ же безу́мiе, самѣ́мъ же зва́ннымъ Иуде́емъ же и е́ллиномъ Христа́, Бо́жiю си́лу и Бо́жiю прему́дрость: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;

Бѣ́ же пято́къ па́сцѣ, ча́съ же я́ко шесты́й. И глаго́ла Иуде́омъ: се́, Ца́рь ва́шъ. Они́ же вопiя́ху: возми́, возми́, распни́ его́. Глаго́ла и́мъ пила́тъ: Царя́ ли ва́шего распну́? Отвѣща́ша архiере́е: не и́мамы царя́ то́кмо ке́саря. Тогда́ у́бо предаде́ его́ и́мъ, да ра́спнется. Пое́мше же Иису́са и ведо́ша: и нося́ кре́стъ свои́, изы́де на глаго́лемое ло́бное мѣ́сто, е́же глаго́лется Евре́йски голго́ѳа, идѣ́же пропя́ша его́, и съ ни́мъ и́на два́ сю́ду и сю́ду, посредѣ́ же Иису́са. Написа́ же и ти́тла пила́тъ, и положи́ на кре́стѣ́. Бѣ́ же напи́сано: Иису́съ назоряни́нъ, Ца́рь Иуде́йскiй.

Стоя́ху же при кре́стѣ́ Иису́совѣ Ма́ти его́, и сестра́ Ма́тере его́, Марі́а клео́пова, и Марі́а Магдали́на. Иису́съ же ви́дѣвъ Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери свое́й: же́но, се́, сы́нъ тво́й. Пото́мъ глаго́ла ученику́: се́, Ма́ти твоя́. И от того́ часа́ поя́тъ ю́ учени́къ во своя́ си.

 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
Святой первомученик архидиакон Стефан 15 августа

Четверг

2 августа ст.ст.

Монастырский устав: горячая пища без масла

Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана(ок. 428) и обретение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Сщмч. Стефана, папы Римского (257), и иже с ним.

Блж. Василия Спасо-Кубенского (XV). Блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1552-1557). Мч. Афанасия (1918). Прмч. Платона (1937). Ачаирской иконы Божией Матери (XXI).
Та́ко и вы́ а́ще не благоразу́мно сло́во дадите́ язы́комъ, ка́ко уразумѣ́ется глаго́лемое? Бу́дете бо на возду́хъ глаго́люще. Толи́цы у́бо, а́ще ключи́тся, ро́ди гласо́въ су́ть въ мíрѣ, и ни еди́нъ и́хъ безгла́сенъ. А́ще у́бо не увѣ́мъ си́лы гла́са, бу́ду глаго́лющему иноязы́чникъ, и глаго́лющiй мнѣ́ иноязы́чникъ. Та́ко и вы́, поне́же ревни́теле есте́ духово́мъ, я́же къ созида́нiю це́ркве проси́те, да избы́точествуете. Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узна́ют, что́ вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
Иису́съ же призва́въ и́хъ, рече́: вѣ́сте, я́ко кня́зи язы́къ госпо́дствуютъ и́ми, и вели́цыи облада́ютъ и́ми: не та́ко же бу́детъ въ ва́съ: но и́же а́ще хо́щетъ въ ва́съ вя́щшiй бы́ти, да бу́детъ ва́мъ слуга́: и и́же а́ще хо́щетъ въ ва́съ бы́ти пе́рвый, бу́ди ва́мъ ра́бъ: я́коже Сы́нъ человѣ́ческiй не прiи́де, да послу́жатъ ему́, но послужи́ти и да́ти Ду́шу свою́ избавле́нiе за мно́гихъ. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Преподобный Исаакий Далматский 16 августа

Пятница

3 августа ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V). Мч. Раждена перса (457) (Груз.). Прп. Космы отшельника (VI).

Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147). Сщмч. Вячеслава диакона (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1938).
А́ще ли не бýдетъ сказáтель, да молчи́тъ въ цéркви, себѣ́ же да глагóлетъ и богови. Прорóцы же двá или́ трié да глагóлютъ, и друзíи да разсуждáютъ: áще ли инóму откры́ется сѣдя́щу, пéрвый да молчи́тъ. Мóжете бо вси́ по еди́ному прорóчествовати, да вси́ учáтся и вси́ утѣшáются. И дýси прорóчестiи прорóкомъ повинýются: нѣ́сть бо нестроéнiя Бóгъ, но ми́ра, я́ко во всѣ́хъ цéрквахъ святы́хъ. Жены́ вáшя въ цéрквахъ да молчáтъ: не повелѣ́ся бо и́мъ глагóлати, но повиновáтися, я́коже и закóнъ глагóлетъ. А́ще ли чесомý научи́тися хотя́тъ, въ домý свои́хъ мужéй да вопрошáютъ: срáмно бо éсть женѣ́ въ цéркви глагóлати. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Та́к бывает во всех церквах у святых. Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
И вни́де Иисýсъ въ цéрковь Бóжiю и изгнá вся́ продаю́щыя и купýющыя въ цéркви, и трапéзы торжникóмъ испровéрже и сѣдáлища продаю́щихъ гóлуби, и глагóла и́мъ: пи́сано éсть: хрáмъ мóй хрáмъ моли́твы наречéтся: вы́ же сотвори́сте и́ вертéпъ разбóйникомъ. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано,- дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Семь отроков Ефесских 17 августа

Суббота

4 августа ст.ст.

Пища с растительным маслом

Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250, 408-450). Мч. Елевферия (ок. 305-311). Обретение мощей свт. Арсения Элассонского. Прмц. Евдокии (362-364).

Прмч. Михаила, мчч. Симеона и Димитрия (1937). Обретение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Казанской-Пензенской иконы Божией Матери (1717).
Никто́же бо на́съ себѣ́ живе́тъ, и никто́же себѣ́ умира́етъ: а́ще бо живе́мъ, Го́сподеви живе́мъ, а́ще же умира́емъ, Го́сподеви умира́емъ: а́ще у́бо живе́мъ, а́ще умира́емъ, Госпо́дни есмы́. На сiе́ бо Христо́съ и у́мре и воскре́се и оживе́, да и ме́ртвыми и живы́ми облада́етъ. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
И глаго́ла и́мъ Иису́съ: коли́ко хлѣ́бы и́мате? Они́ же рѣ́ша: се́дмь, и ма́ло ры́бицъ. И повелѣ́ наро́домъ возлещи́ на земли́, и прiе́мь се́дмь хлѣ́бы и ры́бы, хвалу́ возда́въ преломи́ и даде́ ученико́мъ свои́мъ, ученицы́ же наро́домъ. И ядо́ша вси́ и насы́тишася: и взя́ша избы́тки укру́хъ, се́дмь ко́шницъ испо́лнь: я́дшихъ же бя́ше четы́ре ты́сящы муже́й, ра́звѣ же́нъ и дѣте́й. Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. Тогда велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
Преподобный Иов Ущельский 18 августа

Воскресенье

5 августа ст.ст.

Пища с растительным маслом

Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Прав. Нонны, матери св. Григория Богослова (374). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте (IV).

Прп. Иова Ущельского (1628). Сщмч. Стефана пресвитера (1918). Мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии (1919). Сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921). Сщмч. Иоанна диакона (1939).
Бóгу бо есмы́ споспѣ́шницы: Бóжiе тяжáнiе, Бóжiе здáнiе естé. По благодáти Бóжiей дáннѣй мнѣ́, я́ко премýдръ архитéктонъ основáнiе положи́хъ, и́нъ же назидáетъ: кíйждо же да блюдéтъ, кáко назидáетъ. Основáнiя бо инáго никтóже мóжетъ положи́ти пáче лежáщаго, éже éсть Иисýсъ Христóсъ. А́ще ли ктó назидáетъ на основáнiи сéмъ злáто, сребрó, кáменiе честнóе, дровá, сѣ́но, трóстiе, когóждо дѣ́ло явлéно бýдетъ: дéнь бо яви́тъ, занé огнéмъ открывáется: и когóждо дѣ́ло, яковóже éсть, óгнь искýситъ. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
Въ четвéртую же стрáжу нóщи и́де къ ни́мъ Иисýсъ, ходя́ по мóрю. И ви́дѣвше егó ученицы́ по мóрю ходя́ща, смути́шася, глагóлюще, я́ко призрáкъ éсть: и от стрáха возопи́ша.А́бiе же речé и́мъ Иисýсъ, глагóля: дерзáйте: áзъ éсмь, не бóйтеся. Отвѣщáвъ же пéтръ речé: Гóсподи, áще ты́ еси́, повели́ ми прiити́ къ тебѣ́ по водáмъ. О́нъ же речé: прiиди́. И излѣ́зъ изъ корабля́ пéтръ, хождáше по водáмъ, прiити́ ко Иисýсови: ви́дя же вѣ́тръ крѣ́покъ, убоя́ся, и начéнъ утопáти, возопи́, глагóля: Гóсподи, спаси́ мя. И áбiе Иисýсъ простéръ рýку, я́тъ егó и глагóла емý: маловѣ́ре, почтó усумнѣ́лся еси́? В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

Рекомендуем книгу
Some Image
Каюсь, что не ангел
Протоиерей Андрей Ткачев
Новая книга отца Андрея Ткачева – это практическое указание по преодолению соблазнов нашего времени. Как выжить православному христианину в этом мире, где он окружен агрессивной средой безбожия? Книга дарит надежду всем находящимся на грани уныния: есть инструменты духовной борьбы, которые весьма эффективны в этих условиях. Соблюдая определенные правила безопасности и совершая особенные, незаметные для мира подвиги, можно уберечь свою душу от ущерба и сохранить ее для Бога и вечности.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Каким должен быть
информационный пост христианина?

В церковных канонах ничего не сказано об увлечении компьютером, бесцельном сидении в Интернете, просмотре ленты Фейсбука и Инстаграма, трепетном ожидании «лайков» под созданными нами «постами», но совершенно очевидно, что это те реалии, которые имеют непосредственное отношение к нашей духовной жизни. Итак, сегодня, в день начала Успенского поста, мы говорим о том, каким должен быть информационный пост современного христианина.

Some Image

Священник Сергий Бегиян:

– В церковных канонах и правда ничего не сказано о современных СМИ, но зато есть множество запретов на посещение театров, конских состязаний, увеселений смехотворцев и прочее (6-й Вселенский Собор, Трулльский Собор). Все эти запрещения свободно переносятся на современные рельсы, поскольку в Интернет мы заходим также ради развлечения и азарта. Поэтому хорошо бы в пост оставить просмотр только православных фильмов и чтение только православных сайтов.

Из собственного опыта могу сказать, что чем больше времени высвобождается из-за отвержения гаджетов и Интернета, тем внимательнее проходит пост, тем больше сил и времени, соответственно, появляется для молитвы и духовных упражнений. Тем чище и собраннее ты себя находишь в конце поста.

Some Image

Протоиерей Александр Авдюгин:

– «Успение – ума прозрение» – именно так в народе говорили, вкладывая в это определение не только величие трех Спасов и само неповторимое чудо Успения Богородицы, но и все наши личные приобретения за месяцы от Пасхи до осени.

Разве не так?

Разве не считаем мы по осени собственных «цыплят», которые в результате летних трудов появились? Сколь не говори о плодах творческих, молитве услышанной, семейном благополучии в тихие зимние вечера, вьюга, которая «мглою небо кроет, вихри снежные крутя», не превратится в «мороз и солнце, день чудесный», если летние дни были бесплодны. Потому что – как потопаешь, так и полопаешь, а топаем, то есть делами занимаемся, мы больше всего (даже при наличии летнего отпуска) весной и летом.

Православие многогранно, причем граней этих, по мере взросления духовного и физического, все больше становится. Мирской человек до дня нынешнего так и не понимает, отчего мы радуемся, когда Успение празднуем. У виска пальцем крутит.

Казалось бы, все понятно, ясно и прекрасно. Но, как всегда, исполнение многократной просьбы Христа «Радуйтесь!» и апостольского призыва «Всегда радуйтесь» (1 Фесс. 5,16) наталкивается на неукоснительные требования, в среде нашей бытующие: запретить, не смотреть, не читать и выключить, ибо все СМИ вкупе с Интернетом есть прилог греха, залог прегрешений, возбудитель страстей и дорога к порокам.

Сам Святейший вместе с двумя митрополитами – Илларионом (Алфеевым) и Тихоном (Шевкуновым) – рассказывают нам о Церкви, посте и грехе по телевидению; «глаголом жжет сердца людей» эрудированный и эпатажный отец Андрей Ткачев; раскладывает все по полочкам мудрый протоиерей Дмитрий Смирнов вкупе с сладкоречивым батюшкой Артемием Владимировым на православных телеканалах, в Интернете и по радио. Но все едино, практика «убрать, запретить и выключить» применяется и внедряется. И не только на уровне приходов…

Постовые ограничения в пище и развлечениях, безусловно, нужны и необходимы, но стены этих запретов лишь справа и слева располагаются, от внешнего греха защищают, а вот вектор вверх, к Небу, в пост открыт, впрочем, как и вниз тоже попасть можно. Если можешь словом «надо» победить глагол «хочу», то никакое СМИ, во всем его многообразии, тебе не навредит. Ты сам выбираешь и анализируешь, что полезно, а от чего надобно воздержаться. Не получается? Храм недалеко, там священник есть. Посоветуйся. Обсуди и реши.

Сможешь это сделать – и смерть Девы Марии обязательно преобразится в Успение Пресвятой Богородицы, а золотая осень только для тебя «отговорит березовым веселым языком».

Some Image

Священник Валерий Духанин:

– Скажу как есть. Исповедь людей открывает священникам страшную правду – многие наши тяжкие грехи совершаются посредством Интернета. То есть, живи такой человек без ноутбука и разных гаджетов, без выхода во всемирную Сеть, он и не знал бы, какие соблазны существуют на белом свете, в нем не проснулась бы та сила греховной страсти, которой он подпал посредством Интернета. Интернет усилил восприятие многих соблазнительных вещей, соделал грех удобно достижимым, как говорится, не выходя из квартиры, точнее, не отрываясь от кресла перед ноутбуком.

Мы не замечаем, как Интернет переделывает нас под себя. Кто-то настолько ушел в общение в соцсетях, что забывает о семье, фактически не живет реальной жизнью. Особенно это относится к подросткам: всемирная Сеть похищает наших детей. Твой ребенок находится вроде бы здесь же, рядом с тобой, и в то же время не здесь – он весь где-то там, «онлайн». Кто-то завис в играх, кто-то не может шагу сделать, чтобы не запечатлеть этого в Инстаграме. Всё это, вместе взятое, есть страшная несвобода, диктат.

Пост – время духовного пробуждения, отрезвления, освобождения. Взглянуть на себя правдиво, в каком потоке бесконечного пустословия мы плывем – в вацапах, вайберах, ВКонтактах, – в каких сетях мы находимся, чтобы честно сказать: «Что же это я вообще делаю?!»

На время поста стоит решительно выйти из этого потока, пусть он течет дальше сам по себе. Когда просыпаемся, возьмем в руки не смартфон или планшет, а молитвослов и Евангелие, в тишине сердца помолимся. Когда Бог – на главном месте, то всё остальное – на своем.

Как же удивительна и красива тишина, в которой можно помолиться Господу! Как прекрасно, когда ты не дергаешься на постоянные смс, на переписки, по сути, по пустым вопросам! Начинается пост, скажи себе: «За этот короткий отрезок времени я не буду смотреть в Интернете ничего развлекающего, ничего мирского. Посвящу себя молитве, чтению Евангелия, духовной литературы».

Читать полностью

 

счетчик посетителей (29)

Опубликовано

 

Шестая седмица Великого поста

15-21 апреля

Здравствуйте, братья и сестры!

Поздравляем вас с субботой акафиста Пресвятой Богородицы и наступающим Воскресным днем! Предлагаем календарь на 6-ю седмицу Великого поста.

  • 20 апреля — Лазарева суббота.
  • 21 апреля — Вход Господень в Иерусалим. В конце письма —слово святителя Николая (Велимировича) о духовном смысле праздника.

Желаем душеполезного чтения!

Some Image

Приглашаем на двенадцатую встречу цикла «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века». Она состоится 15 апреля в актовом зале Сретенской духовной семинарии в 19:00.

Тема встречи: «Митрополит Антоний Сурожский».

Встречу проводит насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Андроник (Пантак).

Подробнее

Видеозаписи предыдущих курсов
Преподобный Тит Чудотворец 15 апреля

Понедельник

2 апреля по старому стилю

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Тита чудотворца (IX). Мчч. Амфиана и Едесия (306). Мч. Поликарпа (IV).
Тáко глагóлетъ Госпóдь, избáвивый тя́, святы́й Изрáилевъ: áзъ éсмь Госпóдь Бóгъ твóй, научи́хъ тя́, éже обрѣсти́ тебѣ́ пýть, по немýже пóйдеши.И áще бы еси́ послýшалъ зáповѣдiй мои́хъ, тó бы́лъ бы ýбо áки рѣкá ми́ръ твóй, и прáвда твоя́ я́ко волнá морскáя, и бы́ло бы я́ко песóкъ сѣ́мя твоé, и исчáдiя чрéва твоегó я́ко пéрсть земли́: нижé ны́нѣ потреби́шися, нижé поги́бнетъ и́мя твоé предо мнóю. Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские. И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих — как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною.
Бы́сть же, повнегдá состарѣ́тися Исаáкови, и притупи́шася óчи егó éже ви́дѣти: и призвá Исáва сы́на своегó старѣ́йшаго, и речé емý: сы́не мóй. И речé: сé, áзъ. И речé Исаáкъ: сé, состарѣ́хся, и не вѣ́мъ днé скончáнiя моегó: ны́нѣ ýбо возми́ орýдiе твоé, тýлъ же и лýкъ, и изы́ди на пóле, и улови́ ми лóвъ: и сотвори́ ми снѣ́ди, я́коже люблю́ áзъ: и принеси́ ми, да я́мъ, я́ко да благослови́тъ тя́ душá моя́, прéжде дáже не умрý. Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.

Злоýменъ мýжъ мнóго отщети́тся: áще же губи́тель éсть, и дýшу свою́ приложи́тъ.

Плóдъ мýжеви ми́лостыня: лýчше же ни́щь прáведный, нéжели богáтъ лжи́въ. Стрáхъ Госпóдень въ живóтъ мýжеви: а безстрáшный водвори́тся на мѣ́стѣхъ, идѣ́же не наблюдáется рáзумъ.

Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.

Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет» 16 апреля

Вторник

3 апреля ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Никиты исп., игумена обители Мидикийской (824). Мчч. Елпидифора, Дия, Вифония и Галика (III). Мц. Феодосии девы (307-308). Прп. Иллирика.

Иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет».
Тáко глагóлетъ Госпóдь: во врéмя прiя́тно послýшахъ тебé и въ дéнь спасéнiя помогóхъ ти́, и сотвори́хъ тя́ и дáхъ тя́ въ завѣ́тъ вѣ́чный язы́ковъ, éже устрóити зéмлю и наслѣ́дити наслѣ́дiя пусты́ни, глагóлюща сýщымъ во ýзахъ: изыди́те, и сýщымъ во тмѣ́: откры́йтеся. На всѣ́хъ путéхъ пасти́ся бýдутъ, и на всѣ́хъ стезя́хъ пáжить и́хъ: не взáлчутъ, нижé вжáждутъ, нижé порази́тъ и́хъ знóй, нижé сóлнце, но ми́луяй и́хъ утѣ́шитъ и́хъ и сквозѣ́ истóчники водны́я проведéтъ и́хъ. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод.
Речé же Госпóдь ко Иáкову: возврати́ся въ зéмлю отцá твоегó и въ рóдъ твóй, и бýду съ тобóю. Послáвъ же Иáковъ, призвá Лíю и Рахи́ль на пóле, идѣ́же бя́ху стадá, и речé и́мъ: ви́жду áзъ лицé отцá вáшего, я́ко нѣ́сть ко мнѣ́, я́коже вчерá и трéтiяго днé: Бóгъ же отцá моегó бѣ́ со мнóю: и вы́ сáми вѣ́сте, я́ко всéю си́лою моéю рабóтахъ отцý вáшему: отéцъ же вáшъ оби́дѣ мя́ и измѣни́ мздý мою́ десяти́ áгнцевъ, но не дадé емý Бóгъ злá сотвори́ти мнѣ́. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.
И́же затыкáетъ ушесá своя́, éже не послýшати немощнáго, и тóй призовéтъ, и не бýдетъ послýшаяй егó. Дая́нiе тáйно отвращáетъ гнѣ́вы, щадя́й же дарóвъ воздвизáетъ я́рость крѣ́пкую. Весéлiе прáведныхъ твори́ти сýдъ: преподóбный же нечи́стъ у злодѣ́евъ. Мýжъ заблуждáяй от пути́ прáвды въ сóнмищи исполи́новъ почíетъ. Мýжъ скýденъ лю́битъ весéлiе, любя́й же винó и елéй не обогати́тся. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить,- и не будет услышан. Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость. Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло. Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.
Преподобный Иосиф Песнописец 17 апреля

Среда

4 апреля ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Малеи (V-VI). Мцц. Фервуфы девы, сестры и рабыни ее (341-343). Прп. Зосимы Палестинского (ок. 560).

Прп. Иосифа многоболезненного, Печерского (XIV). Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550). Прмчч. Вениамина и Никифора (1928). Сщмч. Николая, еп. Вельского, прмц. Марии (1932). Сщмч. Иоанна пресвитера (1933). Мч. Иоанна (1943).

Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса».
Во дни́ бо пощéнiй вáшихъ обрѣтáете вóли вáшя, и вся́ подрýчныя вáшя томитé: áще въ судѣ́хъ и свáрѣхъ поститéся и бiéте пястьми́ смирéннаго, вскýю мнѣ́ поститéся я́коже днéсь, éже услы́шану бы́ти съ вóплемъ глáсу вáшему? Не сицевáго постá áзъ избрáхъ, и днé, éже смири́ти человѣ́ку дýшу свою́: нижé áще слячéши я́ко сéрпъ вы́ю твою́, и врéтище и пéпелъ постéлеши, нижé тáко наречéте пóстъ прiя́тенъ. Не таковáго бо постá áзъ избрáхъ, глагóлетъ Госпóдь: но разрѣшáй вся́къ соýзъ непрáвды, разрушáй обдолжéнiя наси́льныхъ писáнiй, отпусти́ сокрушéнныя во свобóду и вся́кое писáнiе непрáведное раздери́: раздробля́й áлчущымъ хлѣ́бъ твóй и ни́щыя безкрóвныя введи́ въ дóмъ твóй: áще ви́диши нáга, одѣ́й, и от свóйственныхъ плéмене твоегó не прéзри. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
И не можáше Иóсифъ удержáтися всѣ́мъ предстоя́щымъ емý, но речé: отосли́те всѣ́хъ от менé. И не предстоя́ше ни еди́нъ Иóсифу, егдá познавáшеся брáтiи своéй. И испусти́ глáсъ съ плáчемъ: слы́шаша же вси́ Еги́птяне, и слы́шано бы́сть въ домý фараóновѣ. Речé же Иóсифъ брáтiи своéй: áзъ éсмь Иóсифъ: ещé ли отéцъ мóй жи́въ éсть? И не могóша брáтiя отвѣщáти емý: смути́шася бо. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим. И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов. И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.
Пóхоти лѣни́ваго убивáютъ: не произволя́ютъ бо рýцѣ егó твори́ти чтó. Нечести́вый желáетъ вéсь дéнь пóхоти злы́я, прáведный же ми́луетъ и щéдритъ нещáдно. Жéртвы нечести́выхъ мéрзость Гóсподеви: и́бо беззакóнно принóсятъ я́. Свидѣ́тель лóжный поги́бнетъ, мýжъ же послушли́въ сохраня́емь возглагóлетъ.
Рóдъ премýдрости стрáхъ Госпóдень, и богáтство и слáва и живóтъ.		 Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать; всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет. Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее. Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.
За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
Святитель Иов, патриарх Московский и всея Руси 18 апреля

Четверг

5 апреля ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1652). Мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Прп. Пуплия Египетского (IV). Прпп. Феоны, Симеона и Форвина (IV). Прп. Марка Афинского (400). Прп. Платона, исп. Студийского (814). Прп. Феодоры Солунской (892).

Сщмч. Алексия пресвитера (1930). Сщмч. Николая пресвитера (1931).
Тáко глагóлетъ Госпóдь: и́мже о́бразомъ обрѣтáется я́года на грéзнѣ, и рекýтъ: не погуби́ егó, я́ко благословéнiе éсть въ нéмъ: тáко сотворю́ служáщаго ми́ рáди, не и́мамъ всѣ́хъ погуби́ти рáди егó: и изведý изъ Иáкова сѣ́мя и изъ Иýды, и наслѣ́дитъ гóру святýю мою́, и наслѣ́дятъ избрáннiи мои́ и раби́ мои́ и вселя́тся тáмо. И бýдутъ во дубрáвѣ огрáды стадóмъ, и юдóль Ахóрская въ покóище говя́довъ лю́демъ мои́мъ, и́же взыскáша менé. Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить. И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор — местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.
Речé же Бóгъ ко Изрáилю въ видѣ́нiи нóщiю, глагóля: Иáкове, Иáкове. О́нъ же речé: чтó есть? О́нъ же речé емý: áзъ éсмь Бóгъ отцéвъ твои́хъ, не убóйся изы́ти во Еги́петъ: въ язы́къ бо вéлiй сотворю́ тя тáмо: и áзъ сни́ду съ тобóю во Еги́петъ, и áзъ возведý тя до концá: и Иóсифъ возложи́тъ рýки своя́ на óчи твои́. Востá же Иáковъ от клáдязя кля́твеннаго, и взя́ша сы́нове Изрáиля отцá своегó, и стяжáнiе, и жены́ своя́ на колесни́цы, я́же послá Иóсифъ, взя́ти егó. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои. Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его.
Слýшай, сы́не, и премýдръ бывáй и исправля́й мы́сли тво егó сéрдца: не бýди винопíйца, нижé прилагáйся къ сложéниемъ и куповáниемъ мя́съ: вся́къ бо пiя́ница и блудни́къ обнищáетъ, и облечéт ся въ раздрáнная и въ рýбища вся́къ сонли́вый. Слýшай, сы́не, отцá роди́вшаго тя́, и не презирáй, егдá состарѣ́ется мáти твоя́. И́стину стяжи́ и не отри́ни мýдрости и учéнiя и рáзума. Дóбрѣ воспитовáетъ отéцъ прáведенъ, о сы́нѣ же премýдрѣмъ весели́тся душá егó. Да весели́тся отéцъ и мáти о тебѣ́, и да рáдуется рóждшая тя́. Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь. Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище. Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится. Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума. Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.
Святитель Евтихий Константинопольский 19 апреля

Пятница

6 апреля ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского (582). Мчч. Иеремия и Архилия иерея (III). Прп. Платониды Сирской (308). Мчч.120-ти Персидских (344-347). Свт. Мефодия, архиеп. Моравского (885).

Мчч. Петра и Прохора (1918). Сщмч. Иоанна пресвитера (1934). Cщмч. Иакова пресвитера (1943). Прп. Севастиана Карагандинского, исп. (1966).
Я́ко сiя́ глагóлетъ Госпóдь: сé, áзъ укланя́ю на ня́ áки рѣкý ми́ра, и áки потóкъ наводня́емый слáву язы́ковъ: дѣ́ти и́хъ на рáмена взя́ты бýдутъ и на колѣ́ну утѣ́шатся. Я́коже áще когó мáти утѣшáетъ, тáко и áзъ утѣ́шу вы́, и во Иерусали́мѣ утѣ́шитеся и ýзрите, и возрáдуется сéрдце вáше, и кóсти вáшя я́ко травá прозя́бнутъ: и познáется рукá Госпóдня боя́щымся егó, и запрети́тъ непокаря́ющымся. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов — как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.
И возврати́ся Иóсифъ во Еги́петъ, сáмъ и брáтiя егó и вси́ совозшéдшiи погребсти́ отцá егó. Ви́дѣвше же брáтiя Иóсифовы, я́ко ýмре отéцъ и́хъ, рѣ́ша: да не когдá воспомянéтъ злóбу нáшу Иóсифъ и воздая́нiемъ воздáстъ нáмъ за вся́ злáя, я́же показáхомъ емý. И пришéдше ко Иóсифу рекóша: отéцъ твóй закля́ прéжде кончи́ны своея́, глагóля:тáко рцы́те Иóсифу: остáви и́мъ непрáвду и грѣ́хъ и́хъ, я́ко лукáвая тебѣ́ показáша: и ны́нѣ прiими́ непрáвду рабóвъ Бóга отцá твоегó. И плáкася Иóсифъ, глагóлющымъ и́мъ къ немý. И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего. И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.

Сы́не, отверзáй устá твоя́ слóву Бóжiю и суди́ вся́ здрáво: отверзáй устá твоя́ и суди́ прáведно, разсуждáй же убóга и нéмощна.

Женý дóблю ктó обря́щетъ, дражáйши éсть кáменiя многоцѣ́ннаго таковáя: дерзáетъ на ню́ сéрдце мýжа ея́: таковáя дóбрыхъ коры́стей не лиши́тся: дѣ́лаетъ бо мýжу своемý благáя во всé житié: обрѣ́тши вóлну и лéнъ, сотвори́ благопотрéбное рукáма свои́ма.

Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего.

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
Воскрешение Праведного Лазаря 20 апреля

Суббота

7 апреля ст.ст.

Разрешается рыбная икра

Лазарева суббота.

Воскрешение праведного Лазаря. Прп. Георгия, исп., митр. Митиленского (после 820). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310).

Прп. Даниила Переяславского (1540). Прп. Серапиона монаха. Сщмч. Аркадия пресвитера (1933). Прмц. Евдокии (1939).
Братолю́бiе да пребывáетъ: страннолю́бiя не забывáйте, тѣ́мъ бо не вѣ́дяще нѣ́цыи страннопрiя́ша áнгелы.Поминáйте ю́зники, áки съ ни́ми свя́зани: озлобля́емыя, áки и сáми сýще въ тѣ́лѣ. Честнá жени́тва во всѣ́хъ и лóже несквéрно: блудникóмъ же и прелюбодѣ́емъ сýдитъ Бóгъ. Не сребролю́бцы нрáвомъ, довóлни сýщими. Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть.
Евангелие от Иоанна
о воскрешении Лазаря из мертвых
Бѣ́ же нѣ́кто боля́ лáзарь от Виѳáнiи, от вéси Марíины и мáрѳы сестры́ ея́. Бѣ́ же Марíа помáзавшая Гóспода ми́ромъ и отéршая нóзѣ егó власы́ свои́ми, ея́же брáтъ лáзарь боля́ше. Послáстѣ ýбо сестрѣ́ къ немý, глагóлющѣ: Гóсподи, сé, егóже лю́биши, боли́тъ. Слы́шавъ же Иисýсъ речé: сiя́ болѣ́знь нѣ́сть къ смéрти, но о слáвѣ Бóжiи, да прослáвится Сы́нъ Бóжiй ея́ рáди. Любля́ше же Иисýсъ мáрѳу и сестрý ея́ и лáзаря. Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.
Вход Господень в Иерусалим 21 апреля

Воскресенье

8 апреля ст.ст.

Разрешается рыба

Вход Господень в Иерусалим.

Апп. от 70 Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I). Мч. Павсилипа (ок. 117-138). Свт. Келестина, папы Римского (432).

Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печерского (XIV). Сщмч. Сергия пресвитера (1933).
Рáдуйтеся всегдá о Гóсподѣ: и пáки рекý: рáдуйтеся. Крóтость вáша разýмна да бýдетъ всѣ́мъ человѣ́комъ. Госпóдь бли́зъ. Ни о чéмже пецы́теся, но во всéмъ моли́твою и молéнiемъ со благодарéнiемъ прошéнiя вáша да сказýются къ Бóгу: и ми́ръ Бóжiй, превосходя́й вся́къ ýмъ, да соблюдéтъ сердцá вáша и разумѣ́нiя вáша о Христѣ́ Иисýсѣ. Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Иисýсъ же прéжде шести́ днíй пáсхи прiи́де въ Виѳáнiю, идѣ́же бѣ́ лáзарь умéрый, егóже воскреси́ от мéртвыхъ. Сотвори́ша же емý вéчерю тý, и мáрѳа служáше: лáзарь же еди́нъ бѣ́ от возлежáщихъ съ ни́мъ. Марíа же прiéмши ли́тру ми́ра нáрда писти́ка многоцѣ́нна, помáза нóзѣ Иисýсовѣ, и отрé власы́ свои́ми нóзѣ егó: хрáмина же испóлнися от вони́ мáсти благовóнныя. Глагóла же еди́нъ от учени́къ егó, Иýда Си́моновъ Искарióтскiй, и́же хотя́ше егó предáти: чесó рáди ми́ро сié не прóдано бы́сть на трiéхъ стѣ́хъ пѣ́нязь и данó ни́щымъ? Сié же речé, не я́ко о ни́щихъ печáшеся, но я́ко тáть бѣ́. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор.

Рекомендуем книгу
Some Image
Святые отцы о праздниках:
Воскрешения Лазаря
и Вход Господень в Иерусалим
Автор-составитель Петр Малков

Антология святоотеческих творений на Воскрешение Лазаря и на Вход Господень в Иерусалим подготовлена патрологом, преподавателем ПСТГУ Петром Малковым. Книга включает произведения разных традиций и эпох, византийских, латинских и русских авторов — от преподобного Ефрема Сирина до святителя Луки Крымского. Многие переводы публикуются впервые.

Издание предваряет вводная статья, призванная в ясной и доступной форме познакомить читателя с важнейшими богословскими и нравственными особенностями святоотеческого учения о духовном и нравственном значении этих евангельских событий.

Смотреть книгу в магазине «Сретение»

Рекомендуем прочитать

Some Image

Слово на Вход Господень в Иерусалим

Святитель Николай (Велимирович)

Одна из самых чудесных подробностей жизни Спасителя была увидена пророком Захарией сквозь темную пелену времен и описана так: … ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

А евангелист Лука, очевидец, так описывает это событие: Он пошел далее, восходя в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: «зачем отвязываете?» Скажите ему так: «он надобен Господу».

Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!

И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.

И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им, написано: «дом Мой есть дом молитвы», а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его (Лк. 19: 28-48).

Это описание исторического события, произошедшего двадцать столетий назад, как его приводит очевидец. Однако это событие имеет, кроме исторического, еще и духовный смысл, а посему и нравственное значение для каждого современного христианина. В соответствии с духовным смыслом, Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу.

Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя. Предводители толп народа, ненавидящие Христа и стремящиеся убить Его, олицетворяют собой низменные желания и приземленные мысли, которые берут верх над благородной природой человеческой и угнетают ее. Теперь эта низменная природа людская восстает против вхождения в душу Бога, ибо воцарение Бога в душе непременно уничтожит ее.

Храм Иерусалимский символизирует собой святое святых человеческой души, то сокровенное место, где Дух Святой и у самого большого грешника имеет крохотный приют. Однако земные страсти и туда проникли, и низменная природа людская и его употребила для своих дурных целей.

Христос исцеляет лишь тех болящих, что припадают к Нему с верой, а это означает, что некоторые порывы души, хотя и болящей, жаждут единения с Богом и стремятся к Нему – единственному в мире Врачу. Пророчество Христа о гибели Иерусалима символизирует гибель всякой души, которая Бога отвергает, унижает и извергает из себя.

Никто на этом свете не счастлив кроме того, кто широко открыл врата своего духовного Иерусалима – своей души – и принял Бога в себя. Безбожник чувствует себя до отчаяния одиноким. Общество не прогоняет его одиночество, но усугубляет его. А тот, кто вместил Бога в душе своей, тот и в пустыне не чувствует одиночества. Никто не умирает вечной смертью кроме того, в ком умер Бог.

Святитель Николай (Велимирович)

Подборка материалов о празднике

счетчик посетителей (18)

Опубликовано

 

Пятая седмица Великого поста

8-14 апреля

Здравствуйте, братья и сестры!Поздравляем вас с наступающим праздником Благовещения Пресвятой Богородицы и Воскресным днем! Предлагаем календарь на 5-ю седмицу Великого поста.

  • 7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы.
  • 11 апреля — Четверг Великого канона. Обычно в среду вечером на утрене совершается чтение Великого канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской. В конце письма — статья о том, какой пример нам подает житие святой Марии.
  • 13 апреля — Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). В пятницу вечером на утрене поется акафист Пресвятой Богородице.

Желаем душеполезного чтения!

Some Image

Приглашаем на одиннадцатую встречу цикла «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века». Она состоится 8 апреля в актовом зале Сретенской духовной семинарии в 19:00.

Тема встречи: «Опыт духовной жизни преподобного Иустина (Поповича)».

Встречу проводит насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Игнатий (Шестаков).

Подробнее

Видеозаписи предыдущих курсов
Архангел Гавриил 8 апреля

Понедельник

26 марта по старому стилю

Глас 4.
Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Собор Архангела Гавриила.

Сщмч. Иринея, еп. Сремского (304). Мчч. Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха; мирян: Авива, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла и мцц. Анны, Аллы, Ларисы, Моико, Мамики, Уирко, Анимаисы (Анимаиды), Гаафы, царицы Готфской, и Дуклиды, царевны Готфской (ок. 375). Прп. Малха Сирийского (IV). Прп. Василия Нового (X).

Мц. Параскевы (1939).
И изы́де áнгелъ Госпóдень и изби́ от полкá Ассирíйска стó óсмьдесятъ пя́ть ты́сящъ. И востáвше заýтра, обрѣтóша вся́ тѣлесá мéртва. И отъи́де возврáщься сеннахири́мъ цáрь Ассирíйскiй и всели́ся во Ниневíи. И внегдá покланя́тися емý въ домý насарáху отечествоначáлнику своемý, Адрамелéхъ и сарасáръ сы́нове егó уби́ста егó мечьми́, сáми же убѣжáста во Армéнiю. И воцари́ся Асордáнъ сы́нъ егó вмѣ́сто егó. И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, всё тела мертвые. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.
Бóгъ же речé Аврáму, повнегдá разлучи́тися Лóту от негó: воззри́ очи́ма твои́ма и ви́ждь от мѣ́ста, идѣ́же ты́ ны́нѣ еси́, къ сѣ́веру, и Ли́вѣ, и къ востóку, и мóрю: я́ко всю́ зéмлю, ю́же ты́ ви́диши, тебѣ́ дáмъ ю́ и сѣ́мени твоемý во вѣ́ки, и сотворю́ сѣ́мя твоé, я́ко песóкъ земны́й: áще ктó мóжетъ исчести́ песóкъ земны́й, тó и сѣ́мя твоé изочтéтъ: востáвъ проиди́ зéмлю въ долготý ея́ и въ широтý: я́ко тебѣ́ дáмъ ю́ и сѣ́мени твоемý во вѣ́къ. И отсели́вся Аврáмъ, пришéдъ всели́ся у дýба Мамврíйскаго, и́же бя́ше въ Хеврóнѣ: и создá тý жéртвенникъ Гóсподу. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее и потомству твоему навсегда. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.
Долготерпѣли́въ мýжъ мнóгъ въ рáзумѣ, малодýшный же крѣ́пко безýменъ. Крóткiй мýжъ сéрдцу врáчь: мóль же костéмъ сéрдце чýвственно. Оклеветáяй убóгаго раздражáетъ сотвóршаго и́, почитáяй же егó ми́луетъ ни́щаго. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.
Мученица Матрона Солунская 9 апреля

Вторник

27 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Мц. Матроны Солунской (III-IV). Мчч. Мануила и Феодосия (304). Прп. Иоанна прозорливого, Египетского (394-395).
И ны́нѣ не уразумѣ́лъ ли еси́? ни ли́ слы́шалъ еси́? Бо́гъ вѣ́чный, Бо́гъ устро́ивый концы́ земли́, не вза́лчетъ, ниже́ утруди́тся, ниже́ е́сть изобрѣ́тенiе прему́дрости его́, дая́й а́лчущымъ крѣ́пость и неболѣ́зненнымъ печа́ль. Вза́лчутъ бо юнѣ́йшiи, и утрудя́тся ю́ноты, и избра́ннiи не крѣ́пцы бу́дутъ: терпя́щiи же Го́спода измѣня́тъ крѣ́пость, окрыла́тѣютъ а́ки орли́, потеку́тъ и не утрудя́тся, по́йдутъ и не вза́лчутъ. Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.
Изведе́ же его́ во́нъ и рече́ ему́: воззри́ на не́бо и изочти́ звѣ́зды, а́ще возмо́жеши исчести́ я́. И рече́: та́ко бу́детъ сѣ́мя твое́. И вѣ́рова Авра́мъ Бо́гу, и вмѣни́ся ему́ въ пра́вду. Рече́ же къ нему́: А́зъ е́смь Бо́гъ изведы́й тя́ от страны́ Халде́йскiя, я́ко да́ти тебѣ́ зе́млю сiю́ наслѣ́дствовати. И вывел его вон и сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.
Се́рдце пра́вое и́щетъ чу́вства: уста́ же ненака́занныхъ уразумѣ́ютъ зла́я. На вся́ко вре́мя о́чи злы́хъ прiе́млютъ зла́я: до́брiи же безмо́лвствуютъ при́сно. Лу́чше части́ца ма́лая со стра́хомъ Госпо́днимъ, не́жели сокро́вища ве́лiя безъ боя́зни. Лу́чше учрежде́нiе от зе́лiй съ любо­́вiю и благода́тiю, не́жели представле́нiе телце́въ со враждо́ю. Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
Преподобный Иларион Новый, Пеликитский 10 апреля

Среда

28 марта ст.ст.

Пища с растительным маслом

Прп. Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Прп. Стефана чудотворца, исп., игумена Триглийского (IX). Мчч. Ионы и Варахисия и других с ними (ок. 330). Мч. Бояна, кн. Болгарского (ок. 830).

Прмч. Евстратия Печерского (1097). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476). Св. Николая, исп., пресвитера (1931). Сщмч. Василия пресвитера (1938). Мч. Иоанна (1939).
Ты́ же, Изрáилю, рáбе мóй, Иáкове, егóже избрáхъ, сѣ́мя Авраáмле, егóже возлюби́хъ, егóже поя́хъ от конéцъ земли́, и от стрáжбъ ея́ призвáхъ тя́, и рекóхъ ти́: рáбъ мóй еси́, избрáхъ тя́, и не остáвихъ тебé: не бóйся, съ тобóю бо éсмь, не прельщáю: áзъ бо éсмь Бóгъ твóй, укрѣпи́вый тя́, и помогóхъ ти́, и утверди́хъ тя́ десни́цею моéю прáведною: сé, постыдя́тся и посрáмятся вси́ сопротивля́ющiися тебѣ́, бýдутъ бо я́ко не сýщiи, и поги́бнутъ вси́ сопéрницы твои́. А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, — ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: «ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя»: не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою.
Бы́сть же Аврáму лѣ́тъ дéвятьдесятъ дéвять: и яви́ся Госпóдь Аврáму и речé емý: А́зъ éсмь Бóгъ твóй, благоугождáй предо Мнóю и бýди непорóченъ: и положý завѣ́тъ Мóй междý Мнóю и междý тобóю: и умнóжу тя́ зѣлó. И падé Аврáмъ на лицы́ своéмъ, и речé емý Бóгъ, глагóля: и А́зъ сé, завѣ́тъ Мóй съ тобóю, и бýдеши отéцъ мнóжества язы́ковъ: и не наречéтся ктомý и́мя твоé Аврáмъ, но бýдетъ и́мя твоé Авраáмъ: я́ко отцá мнóгихъ язы́ковъ положи́хъ тя́. Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов.
Прибли́жи ко Гóсподу дѣлá твоя́, и утвердя́тся помышлéнiя твоя́. Вся́ содѣ́ла Госпóдь себé рáди: нечести́вiи же въ дéнь зóлъ поги́бнутъ. Нечи́стъ предъ Бóгомъ вся́къ высокосéрдый: въ рýку же рýцѣ влагáяй непрáведно не обезвини́тся. Начáло пути́ блáга, éже твори́ти прáведная, прiя́тна же предъ Бóгомъ пáче, нéжели жрéти жéртвы. Ищáй Гóспода обря́щетъ рáзумъ со прáвдою: прáвѣ же и́щущiи егó обря́щутъ ми́ръ. Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия. Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. Начало доброго пути — делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир.
Преподобные Псково-Печерские — Марк, Иона, и преподобномученик Корнилий 11 апреля

Четверг

29 марта ст.ст.

Пища с растительным маслом

Четверток Великого канона.

Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла диакона и иных многих (ок. 363). Прп. Иоанна пустынника (IV). Свт. Евстафия исп., еп. Вифинийского (IX).

Прпп. Марка (XV), Ионы (1480), Псково-Печерских. Св. Михаила, исповедника, пресвитера (1933).
Воспóйте Гóсподеви пѣ́снь нóву: начáлство егó, прослáвите и́мя егó от конéцъ земли́, сходя́щiи въ мóре и плáвающiи по немý, óстрови и живýщiи на ни́хъ. Возвесели́ся, пусты́не, и вéси ея́, придвóрiя, и живýщiи въ Кидáрѣ: возвеселя́тся живýщiи на кáмени, от крáя гóръ возопiю́тъ, дадя́тъ Бóгу слáву, добродѣ́тели егó во óстровѣхъ возвѣстя́тъ. Госпóдь Бóгъ си́лъ изы́детъ и сокруши́тъ рáть, воздви́гнетъ рвéнiе и возопiéтъ на враги́ своя́ со крѣ́постiю. Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и всё, наполняющее его, острова и живущие на них. Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.
Речé же Госпóдь: вóпль Cодóмскiй и Гомóррскiй умнóжися ко мнѣ́, и грѣси́ и́хъ вели́цы зѣлó: сошéдъ ýбо узрю́, áще по вóплю и́хъ грядýщему ко мнѣ́ совершáются: áще же ни́, да разумѣ́ю. И обрати́вшеся оттýду мýжiе, прiидóша въ Cодóмъ: Авраáмъ же ещé бя́ше стоя́й предъ Гóсподемъ. И прибли́жився Авраáмъ, речé: погуби́ши ли прáведнаго съ нечести́вымъ… Речé же Госпóдь: áще бýдутъ въ Cодóмѣхъ пятьдеся́тъ прáведницы во грáдѣ, остáвлю вéсь грáдъ и всé мѣ́сто и́хъ рáди. И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым… Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу весь город и все место сие.
Сýть путié мня́щiися прáви бы́ти мýжу, обáче послѣ́дняя и́хъ зря́тъ во днó áдово. Мýжъ въ трудѣ́хъ труждáется себѣ́ и изнуждáетъ поги́бель свою́: стропти́вый во свои́хъ устáхъ нóситъ поги́бель.
Мýжъ законопрестýпенъ прельщáетъ дрýги и отвóдитъ и́хъ въ пути́ не блáги. Утверждáяй óчи свои́ мы́слитъ развращéнная, грызы́й же устнѣ́ свои́ опредѣля́етъ вся́ злáя: сéй пéщь éсть злóбы.		 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти. Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.
Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый; прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; он — печь злобы.
Преподобный Иоанн Лествичник 12 апреля

Пятница

30 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Иоанна Лествичника (649). Свт. Софрония, еп. Иркутского (1771). Прор. Иоада (X до Р.Х.). Апп. Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита (I). Св. Еввулы, матери вмч. Пантелеимона (ок. 305). Прп. Иоанна безмолвника (VI). Прп. Зосимы, еп. Сиракузского (ок. 662).
Тáко глагóлетъ Госпóдь Саваóѳъ: утруди́ся Еги́петъ и кýпли еѳióпскiя, и Саваи́мстiи мýжiе высóцыи къ тебѣ́ прéйдутъ и тебѣ́ бýдутъ раби́, и вслѣ́дъ тебé пóйдутъ свя́зани ýзами ручны́ми, и прéйдутъ къ тебѣ́ и поклóнятся тебѣ́, и въ тебѣ́ помóлятся, я́ко въ тебѣ́ Бóгъ éсть, и рекýтъ: нѣ́сть Бóга рáзвѣ тебé: ты́ бо еси́ Бóгъ, и не вѣ́дѣхомъ, Бóгъ Изрáилевъ Спáсъ. Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога. Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.
И бы́сть по глагóлѣхъ си́хъ, Бóгъ искушáше Авраáма и речé емý: Авраáме, Авраáме. И речé: сé áзъ. И речé: поими́ сы́на твоегó возлю́бленнаго, егóже возлюби́лъ еси́, Исаáка, и иди́ на зéмлю высóку и вознеси́ егó тáмо во всесожжéнiе, на еди́ну от гóръ, и́хже ти́ рекý. Востáвъ же Авраáмъ ýтро, осѣдлá осля́ своé: поя́тъ же съ собóю двá óтрочища и Исаáка сы́на своегó: и растни́въ дровá во всесожжéнiе, востáвъ и́де, и прiи́де на мѣ́сто, éже речé емý Бóгъ. И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
На вся́ко врéмя дрýгъ да бýдетъ тебѣ́, брáтiя же въ нýждахъ полéзни да бýдутъ: сегó бо рáди раждáются. Мýжъ безýменъ плéщетъ и рáдуется себѣ́, я́коже поручáяйся испорýчитъ дрýга своегó, на свои́хъ же устнáхъ óгнь сокрóвищствуетъ.
Водá глубокá слóво въ сéрдцы мýжа, рѣкá же изскáчущи и истóчникъ жи́зни. Чуди́тися лицý нечести́ваго не добрó, нижé преподóбно укланя́ти прáведное на судѣ́.		 Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья. Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.
Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.
Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский 13 апреля

Суббота

31 марта ст.ст.

Пища с растительным маслом

Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста).

Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Прп. Аполлония, пустынника Египетского (IV). Сщмчч. Авды, еп. Персидского, и Вениамина диакона (418-424). Прп. Ипатия, игумена Руфианского (ок. 446).

Прп. Ипатия целебника, Печерского (XIV). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461).
Свт. Иннокентия, митр. Московского (1879). Прп. Филарета Глинского (1841). Сщмч. Иоанна пресвитера (1938).
И я́коже лежи́тъ человѣ́комъ еди́ною умрéти, потóмъ же сýдъ, тáко и Христóсъ еди́ною принесéся, во éже вознести́ мнóгихъ грѣхи́, вторóе безъ грѣхá яви́тся, ждýщымъ егó во спасéнiе. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
И изы́де Иисýсъ и ученицы́ егó въ вéси кесарíи Фили́пповы: и на пути́ вопрошáше ученики́ своя́, глагóля и́мъ: когó мя глагóлютъ человѣ́цы бы́ти? Они́ же отвѣщáша: Иоáнна крести́теля: и инíи илiю́: друзíи же еди́наго от прорóкъ. И тóй глагóла и́мъ: вы́ же когó мя глагóлете бы́ти? Отвѣщáвъ же пéтръ глагóла емý: ты́ еси́ Христóсъ. И запрети́ и́мъ, да ни комýже глагóлютъ о нéмъ. И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.
Преподобная Мария Египетская 14 апреля

Воскресенье

1 апреля ст.ст.

Глас 5.
Пища с растительным маслом

Прп. Марии Египетской (522). Мчч. Геронтия и Василида (III). Прп. Макария, игумена Пеликитской обители (ок. 830).

Мч. Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца (1229). Прп. Геронтия, канонарха Печерского (XIV). Прав. Ахаза. Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404). Прп. Варсонофия Оптинского (1913). Сщмч. Сергия пресвитера (1938).
Христóсъ же пришéдъ архiерéй грядýщихъ блáгъ, бóлшею и совершéннѣйшею ски́нiею, нерукотворéнною, си́рѣчь, не сея́ твáри, ни крóвiю кóзлею нижé тéлчею, но своéю крóвiю, вни́де еди́ною во святáя, вѣ́чное искуплéнiе обрѣты́й. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
Иисýсъ же призвáвъ и́хъ, глагóла и́мъ: вѣ́сте, я́ко мня́щiися владѣ́ти язы́ки, соодолѣвáютъ и́мъ, и вели́цыи и́хъ обладáютъ и́ми:не тáко же бýдетъ въ вáсъ: но и́же áще хóщетъ въ вáсъ вя́щшiй бы́ти, да бýдетъ вáмъ слугá:и и́же áще хóщетъ въ вáсъ бы́ти стáрѣй, да бýдетъ всѣ́мъ рáбъ: и́бо Сы́нъ человѣ́чь не прiи́де, да послýжатъ емý, но да послýжитъ и дáстъ дýшу свою́ избавлéнiе за мнóги. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Рекомендуем книгу

Some Image

Великий пост.
Чтение для детей на каждый день

Коршунова Татьяна
Великий пост — особое время, и дети среднего школьного возраста уже могут осмысленно пройти путь подготовки к встрече Пасхи Христовой. В этом немалую помощь окажет чтение произведений духовной литературы.

В книге содержатся чтения на каждый день Великого поста, не слишком длинные, но очень интересные и содержательные — отрывки из Евангелия, христианские притчи, рассказы о святых и многое другое.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Обретение свободы

Сергей Худиев

На пятой седмице Великого поста Церковь совершает память преподобной Марии Египетской. История святой Марии – это история покаявшейся блудницы. Почему Церковь находит эту историю настолько важной? Почему весь православный мир вспоминает эту женщину?

Ее житие повествует нам о том, как она с ранней юности проводила крайне распутную жизнь и потом, скорее как туристка, чем как паломница, решила отправиться в Иерусалим на праздник Воздвижения Честнаго Креста Господня. Однако таинственная сила не допускала ее в храм, пока она, осознав свои грехи, не воззвала к Матери Божией и Господу о милости. Тогда она смогла войти в храм и, потрясенная, решила проводить дальнейшую жизнь в молитве и покаянии. Через многие годы преподобный инок Зосима встретил ее в пустыне; от него мы и знаем ее историю.

Какое послание передает нам – через века и страны – ее жизнь?

Это история обретения надежды. У Марии было настоящее, которое ее, до поры до времени, устраивало: как сказал поэт, «вино и мужчины – ее атмосфера», – но будущего у нее не было, вернее, было такое, о котором не хочется думать. Скоро ее прелести увянут, особенно скоро из-за нездорового образа жизни, и мужчины потеряют к ней всякий интерес, переключившись на новых жертв общественного темперамента, а она останется одинокой, выброшенной и не имеющей пропитания. И вот, обратившись к Богу, она обретает надежду – на то, что не только ее земная жизнь будет наполнена достоинством и смыслом, но, главное, впереди у нее – вечная жизнь.

Это история обретения достоинства. Недавно я видел в каком-то атеистическом сообществе в интернете фотографию коленопреклоненных паломников – и комментарии неверующих о том, как это унизительно и по-рабски – становиться на колени. Мир сей считает, что покаяние – это отказ от человеческого достоинства. Как будто когда Мария проводила жизнь в портовом разврате, она жила в свободе и достоинстве, а когда встала и пошла к Отцу – то впала в рабство. Ценности мира сего вывернуты наизнанку – и покаяние предполагает восстановление правильной системы отсчета.

Это история обретения любви. С мирской точки зрения, человек, удаляющийся в пустыню, чтобы посвятить свои дни покаянию и молитве, делает это от горя и отчаяния, от невозможности устроиться в «нормальной» жизни. Конечно, Бог не горд – Он принимает и тех, кто приходит от полной безысходности, – но чаще всего это не так. В монахи уходят люди и вполне благополучные по мирским меркам. Почему? Потому что они увидели Истинный Свет, им открылось что-то настолько драгоценное и невыразимо прекрасное, что ради этого можно с радостью оставить всё. Мария встретила Того, Кто подлинно, искреннее, вечно любит ее – любит как драгоценное человеческое существо, призванное к вечной жизни.

Это история обретения свободы. Традиционное общество можно считать в каких-то отношениях более нравственным – по крайней мере, разврат не смел нагло прославлять себя, – но в некоторых отношениях оно было гораздо более безнадежным. «Падшая» женщина, репутация которой уже сложилась (а такая репутация могла сложиться очень быстро), не имела надежды вернуться в «приличное» общество. Все двери перед ней были закрыты, и всё, что ей оставалось, – это продолжать катиться вниз по склону, на котором она, однажды неосторожно оступившись, оказалась. Общество буквально выталкивало ее туда: однажды блудница, блудница навсегда, всё. Но Бог, как оказалось, не согласен с «приличным» обществом – Он протянул Свою руку и совершенно изменил жизнь этой женщины, Он сделал ее великой святой, которую Церковь прославляет веками.

В современном обществе давление, которое загоняет однажды оступившегося человека всё глубже в яму, значительно слабее. Но ему всё равно очень трудно свернуть с пути, на котором он оказался. «Пей, и дьявол доведет тебя до конца», как поют пираты в «Острове сокровищ». Люди иногда говорят, что «всю жизнь были неверующими», что «слишком много нагрешили», что теперь им «поздно менять свою жизнь» – теперь остается только дойти до конца по проторенной дорожке.

И история Марии Египетской напоминает о том, что, упавши в яму, совершенно не обязательно копать дальше, а соскользнув, можно и не катиться до самого низа. Как сказано в Писании, «так говорит Господь: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?» (Иер. 8: 4). Человек не обязан ехать всю жизнь по проторенной колее – он может круто развернуться и переменить путь. И Великий пост – это время, когда Церковь напоминает нам о нашей свободе: мы можем оставить прежние грехи и обратиться к Богу.

Житие преподобной Марии Египетской

Другие материалы о святой

счетчик посетителей (27)

Опубликовано

 

Седмица 4-я Великого поста

1-7 апреля

Здравствуйте, братья и сестры!Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем! Предлагаем календарь на 4-ю седмицу Великого поста.

  • 31 марта (завтра) — неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. В конце письма статья о значении Креста для каждого из нас сегодня.
  • 7 апреля (воскресенье) — Благовещение Пресвятой Богородицы.

Желаем душеполезного чтения!

Some Image

Приглашаем на десятую встречу цикла «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века». Она состоится 1 апреля в актовом зале Сретенской духовной семинарии в 19:00.

Тема встречи: «Протоиерей Иосиф Фудель и Сергей Иосифович Фудель».

Встречу проводит насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Афанасий (Дерюгин).

Подробнее

Видеозаписи предыдущих курсов
Икона Божией Матери «Умиление» 1 апреля

Понедельник

19 марта по старому стилю

Глас 3.
Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Мчч. Хрисанфа и Дарии и с ними мчч. Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона (283). Прав. Софии, кн. Слуцкой (1612). Прп. Симеона Псково-Печерского (прославление 2003). Мч. Панхария (ок. 302).

Прп. Вассы Псково-Печерской (ок. 1473). Прп. Иннокентия Комельского, Вологодского (1511-1522). Прп. Симеона Дайбабского (1941) (Серб.). Исп. Иоанна (1932). Прмц. Матроны (1938).

Иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской (1103).

Въ лѣ́то, въ нéже ýмре Ахáзъ цáрь, бы́сть глагóлъ сéй: не рáдуйтеся, вси́ иноплемéнницы, сокруши́ся бо ярéмъ бiю́щаго вы́: от сѣ́мене бо змiи́на изы́дутъ исчáдiя áспидовъ, и исчáдiя и́хъ изы́дутъ змiи́ паря́щiи: и упасýтся убóзiи и́мъ, ни́щiи же человѣ́цы въ ми́рѣ почíютъ: и потреби́тъ глáдомъ сѣ́мя твоé, и остáнокъ твóй избiéтъ.

И чтó отвѣщáютъ цáрiе язы́ковъ? я́ко Госпóдь основá Сióна, и тѣ́мъ спасýтся смирéннiи людíй егó.

 В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой.
Что же скажут вестники народа? — То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его.

И благослови́ Бóгъ Нóа и сы́ны егó и речé и́мъ: расти́теся и мнóжитеся, и напóлните зéмлю и обладáйте éю.

И вся́кое дви́жущееся, éже éсть жи́во, вáмъ бýдетъ въ снѣ́дь: я́ко зéлiе травнóе дáхъ вáмъ всé. Тóчiю мя́са въ крóви души́ да не снѣ́сте. Крóви бо вáшей, дýшъ вáшихъ, от руки́ вся́каго звѣ́ря изыщý ея́: и от руки́ человѣ́ка брáта изыщý ея́. Проливáяй крóвь человѣ́чу, въ ея́ мѣ́сто егó пролiéтся: я́ко во о́бразъ Бóжiй сотвори́хъ человѣ́ка.

 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею.
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
Въ рýку рýцѣ вложи́въ непрáведно, не безъ мýки бýдетъ злы́хъ: сѣ́яй же прáвду прiи́метъ мздý вѣ́рну. Я́коже усеря́зь златы́й въ нóздрехъ свинiи́, тáко женѣ́ злоýмнѣй лѣ́пота.
Сýть, и́же своя́ сѣ́юще, мнóжайшая творя́тъ: сýть же и собирáюще чуждáя, умаля́ются.
А́ще прáведный едвá спасáется, нечести́вый же и грѣ́шный гдѣ́ яви́тся?
Женá мýжественная вѣнéцъ мýжу своемý: я́коже въ дрéвѣ чéрвь, тáко мýжа погубля́етъ женá злотвóрная.		 Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная.
Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.
Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.
Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его.
Мученица Фотина 2 апреля

Вторник

20 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)
Мц. Фотины (Светланы) самаряныни, ее сыновей мчч. Виктора, нареченного Фотином, и Иосии; мцц. Анатолии, Фото, Фотиды, Параскевы, Кириакии, Домнины и мч. Севастиана (ок. 66). Мцц. Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии (310). Свт. Никиты, исп., архиеп. Аполлониадского (IX). Прпп. Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных (796).

Прп. Евфросина Синозерского, Новгородского (1612). Сщмч. Владимира пресвитера (1918). Сщмч. Василия диакона (1938).
И сотвори́тъ Госпóдь Саваóѳъ всѣ́мъ язы́комъ: на горѣ́ сéй испiю́тъ рáдость, испiю́тъ винó, помáжутся ми́ромъ на горѣ́ сéй: предáждь сiя́ вся́ язы́комъ: тóй бо совѣ́тъ на вся́ язы́ки. Пожрé смéрть возмóгши, и пáки отъя́тъ Госпóдь Бóгъ вся́кую слéзу от вся́каго лицá: поношéнiе людíй отъя́тъ от всея́ земли́, устá бо Госпóдня глагóлаша сiя́. И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.
И речé Госпóдь Бóгъ Нóеви: сié знáменiе завѣ́та, éже áзъ даю́ междý Мнóю и вáми, и междý вся́кою душéю живóю, я́же éсть съ вáми, въ рóды вѣ́чныя: дугý Мою́ полагáю во о́блацѣ, и бýдетъ въ знáменiе завѣ́та вѣ́чнаго междý Мнóю и землéю. И сказал Господь Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землею.
Дѣ́лаяй свою́ зéмлю испóлнится хлѣ́бовъ: гоня́щiи же сýетная лишéни рáзума. – И́же éсть слáдостенъ въ ви́ннѣмъ пребывáнiи, во свои́хъ тверды́нехъ остáвитъ безчéстiе.
От плодóвъ ýстъ душá мýжа напóлнится благи́хъ, воздая́нiе же устéнъ егó воздáстся емý.
Мéрзость Гóсподеви устнѣ́ лжи́вы: творя́й же вѣ́рно прiя́тенъ емý.		 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.
От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его.
Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.
Святой преподобный Серафим Вырицкий чудотворец 3 апреля

Среда

21 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Иакова еп., исп (VIII-IX). Свт. Кирилла, еп. Катанского (I-II). Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610).

Прп. Серафима Вырицкого (1949). Сщмч. Владимира пресвитера (1931).
Сé бо, Госпóдь от святáго мѣ́ста навóдитъ гнѣ́въ на живýщыя на земли́: и откры́етъ земля́ крóвь свою́ и не покры́етъ избiéныхъ. Въ тóй дéнь наведéтъ Госпóдь мéчь святы́й и вели́кiй и крѣ́пкiй на дрáконта змíа бѣжáща, на дрáконта змíа лукáваго, и убiéтъ дрáконта сýщаго въ мóри. Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих. В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.
Бы́ша же сы́нове Нóевы изшéдшiи изъ ковчéга, Си́мъ, Хáмъ, Иáфеѳъ: Хáмъ же бя́ше отéцъ Ханаáнь. Трié сíи сýть сы́нове Нóевы: от си́хъ разсѣ́яшася по всéй земли́. И начáтъ Нóе человѣ́къ дѣ́латель бы́ти земли́, и насади́ виногрáдъ: и испи́ от винá, и упи́ся, и обнажи́ся въ домý своéмъ. И ви́дѣ Хáмъ отéцъ Ханаáнь наготý отцá своегó, и изшéдъ вóнъ повѣ́да обѣ́ма брáтома свои́ма. Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
Мýжъ разуми́вый престóлъ чýвствiя: сéрдце же безýмныхъ сря́щетъ кля́твы. Рукá избрáнныхъ одержи́тъ удóбь: льсти́вiи же бýдутъ во плѣнéнiи. Стрáшное слóво сéрдце мýжа прáведна смущáетъ, вѣ́сть же благáя весели́тъ егó.
И́же храни́тъ своя́ устá, соблюдáетъ свою́ дýшу: продéрзивый же устнáма устраши́тъ себé. Въ пóхотехъ éсть вся́къ прáздный: рýки же мýжественныхъ въ прилѣжáнiи.		 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью. Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.
Преподобный Исаакий Далматский 4 апреля

Четверг

22 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Исаакия Далматского (IV).
Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (363). Мц. Дросиды, дщери царя Траяна, и с нею дев Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы, Таисии (ок. 104-117).
Сегó рáди тáко глагóлетъ Госпóдь: сé, áзъ полагáю во основáнiе Сióну кáмень многоцѣ́ненъ, избрáнъ, краеугóленъ, чи́стенъ, во основáнiе емý, и вѣ́руяй въ óнь не постыди́тся: и положý сýдъ въ надéжду, ми́лость же моя́ на мѣ́рилѣхъ, и уповáвшiи вотщé на лжý, я́ко не минéтъ вáсъ бýря: и не отъи́метъ от вáсъ завѣ́та смéртнаго, и надéжда вáша, я́же ко áду, не пребýдетъ. Бýря идýщая áще нáйдетъ, бýдете éй въ попрáнiе. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны.
И рекóша: прiиди́те, сози́ждемъ себѣ́ грáдъ и стóлпъ, егóже вéрхъ бýдетъ дáже до небесé: и сотвори́мъ себѣ́ и́мя, прéжде нéже разсѣ́ятися нáмъ по лицý всея́ земли́. И сни́де Госпóдь ви́дѣти грáдъ и стóлпъ, егóже созидáша сы́нове человѣ́честiи. И речé Госпóдь: сé, рóдъ еди́нъ, и устнѣ́ еди́нѣ всѣ́хъ, и сié начáша твори́ти: и ны́нѣ не оскудѣ́ютъ от ни́хъ вся́, ели́ка áще восхотя́тъ твори́ти. Прiиди́те, и сошéдше смѣси́мъ тáмо язы́къ и́хъ, да не услы́шатъ кíйждо глáса бли́жняго своегó. И разсѣ́я и́хъ оттýду Госпóдь по лицý всея́ земли́: и престáша зи́ждуще грáдъ и стóлпъ. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню.
Ходя́й съ премýдрыми премýдръ бýдетъ, ходя́й же съ безýмными познáнъ бýдетъ.
И́же щади́тъ жéзлъ свóй, ненави́дитъ сы́на своегó: любя́й же наказýетъ прилѣ́жно.
Мýдрыя жены́ создáша дóмы: безýмная же раскопá рукáма свои́ма.		 Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
Мученица Лидия Иллирийская 5 апреля

Пятница

23 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Мчч. Филита, Лидии, супруги его, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия, чад их (117-138).

Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088). Мч. Василия Мангазейского (1600). Сщмч. Макария пресвитера (1931). Сщмч. Василия, Стефана пресвитеров, прмч. Илии, прмц. Анастасии, Варвары, мч. Алексия (1938). Прп. Сергия исповедника (1948).
И речé Госпóдь: приближáются мнѣ́ лю́дiе сíи усты́ свои́ми и устнáми свои́ми почитáютъ мя́, сéрдце же и́хъ далéче отстои́тъ от менé: всýе же почитáютъ мя́, учáще зáповѣдемъ человѣ́ческимъ и учéниемъ. Сегó рáди сé, áзъ приложý, éже пресели́ти лю́ди сiя́, и престáвлю я́, и погублю́ премýдрость премýдрыхъ и рáзумъ разýмныхъ сокры́ю. И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.
И речé Госпóдь Аврáму: изы́ди от земли́ твоея́, и от рóда твоегó, и от дóму отцá твоегó, и иди́ въ зéмлю, ю́же ти́ покажý: и сотворю́ тя въ язы́къ вéлiй, и благословлю́ тя, и возвели́чу и́мя твоé, и бýдеши благословéнъ: и благословлю́ благословя́щыя тя́, и кленýщыя тя́ прокленý: и благословя́тся о тебѣ́ вся́ племенá земнáя. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
Незлóбивый вѣ́ру éмлетъ вся́кому словеси́, ковáрный же прихóдитъ въ раскáянiе. Премýдръ убоя́вся уклони́тся от злá, безýмный же на себé надѣ́явся смѣшавáется со беззакóннымъ.
Дрýзiе возненави́дятъ другóвъ убóгихъ: дрýзiе же богáтыхъ мнóзи.
Во стрáсѣ Госпóдни уповáнiе крѣ́пости, чáдомъ же свои́мъ остáвитъ утверждéнiе ми́ра.		 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
В страхе пред Господом — надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.
Преподобный Захария 6 апреля

Суббота

24 марта ст.ст.

Пища с растительным маслом

Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы. Прп. Захарии монаха (IV). Свт. Артемия (Артемона) еп. Солунского (Селевкийского) (I-II). Прп. Иакова исп., еп (VIII-IX).

Прп. Захарии, постника Печерского (XIII-XIV). Мчч. Стефана и Петра Казанских (1552). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Иконы Божией Матери, именуемой «Тучная Гора» (XVII).
Не оби́дливъ бо Бóгъ, забы́ти дѣ́ла вáшего и трудá любвé, ю́же показáсте во и́мя егó, послужи́вше святы́мъ и служáще. Желáемъ же, да кíйждо вáсъ явля́етъ тóжде тщáнiе ко извѣщéнiю уповáнiя дáже до концá, да не лѣни́ви бýдете, но подражáтеле наслѣ́дствующихъ обѣтовáнiя вѣ́рою и долготерпѣ́нiемъ. Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
И приведóша къ немý глýха и гугни́ва, и моля́ху егó, да возложи́тъ нáнь рýку. И поéмь егó от нарóда еди́наго, вложи́ пéрсты своя́ во ýшы егó и плю́нувъ коснýся язы́ка егó: и воззрѣ́въ на нéбо, воздохнý и глагóла емý: Еффаѳá, éже éсть развéрзися. И áбiе разверзóстася слýха егó, и разрѣши́ся ýза язы́ка егó, и глагóлаше прáво. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа́», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.
Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля

Воскресенье

25 марта ст.ст.

Глас 4.
Разрешается рыба

Благовещение Пресвятой Богородицы.

Прп. Иоанна Лествичника (649).

Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1925). Прп. Саввы Нового (1948). Иконы Благовещения Божией Матери.
Человѣ́цы бо бóлшимъ кленýтся, и вся́кому и́хъ прекослóвiю кончи́на во извѣщéнiе кля́тва éсть. Въ нéмже ли́шше хотя́ Бóгъ показáти наслѣ́дникомъ обѣтовáнiя непрелóжное совѣ́та своегó, ходáтайствова кля́твою: да двѣмá вéщьми непрелóжными, въ ни́хже невозмóжно солгáти Бóгу, крѣ́пкое утѣшéнiе и́мамы прибѣ́гшiи я́тися за предлежáщее уповáнiе, éже áки кóтву и́мамы души́, твéрду же и извѣ́стну, и входя́щую во внýтреннѣйшее завѣ́сы, идѣ́же Предтéча о нáсъ вни́де Иисýсъ, по чи́ну Мелхиседéкову первосвящéнникъ бы́въ во вѣ́ки. Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
И ви́дѣвъ егó, áбiе дýхъ стрясé егó: и пáдъ на земли́, валя́шеся, пѣ́ны тещя́. И вопроси́ отцá егó: коли́ко лѣ́тъ éсть, отнéлѣже сié бы́сть емý? О́нъ же речé: издѣ́тска: и мнóгажды во óгнь ввéрже егó и въ вóды, да погуби́тъ егó: но áще чтó мóжеши, помози́ нáмъ, милосéрдовавъ о нáсъ. Иисýсъ же речé емý: éже áще чтó мóжеши вѣ́ровати, вся́ возмóжна вѣ́рующему. И áбiе возопи́въ отéцъ отрочáте, со слезáми глагóлаше: вѣ́рую, Гóсподи: помози́ моемý невѣ́рiю. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
Новая книгаSome Image

Христос — это свобода!

Архимандрит Андрей (Конанос)

В новую книгу архимандрита Андрея (Конаноса) «Христос – это свобода!» вошли беседы автора о пути к Богу и радости общения с Ним. Архимандрит Андрей все наставления облекает в доступную для понимания форму, объясняет непостижимые вещи самыми простыми словами, поэтому его слово находит отклик в сердцах людей по всему миру. Российским читателям он знаком по книгам: «Когда Христос станет для тебя всем», «Не бойся радоваться!», «Добрый день, Господи!», «Бог не оставит тебя», «Христос посреди нас» и «Вместе тесно, а врозь скучно».

«Давайте и мы станем распахнутым объятием, и как Бог к нам относится, так и сами будем относиться к другим: возлюбим, примем свободу другого, простим его и будем ждать. Люди вокруг изменятся, и произойдет то, чего ты хочешь, я в это верю. Если это действительное и реальное желание твоего сердца, заслуживающее того, чтобы его пережить, тогда ты это переживешь! Только надо стать распахнутым объятием и ждать, как это делает Христос», – пишет отец Андрей.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Слово в неделю Крестопоклонную

Митрополит Тихон (Шевкунов)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Отношение в Церкви Божией к Кресту Господню иногда кажется миру необычным и удивительным. Да и мы с вами, будучи людьми во многом душевными, а не духовными, тоже порой разделяем с миром эти недоумения. Например, почему в церковном предании вот уже два тысячелетия сохраняется отношение к Кресту как особой, непостижимой, но действенной живой силе? Ведь и сейчас, Великим постом, мы каждый день за богослужением молимся: «Непобедимая и непостижимая, и Божественная сило Честнаго и Животворящего Креста, не остави нас грешных»!И еще Церковь смело утверждает такие поразительные истины: «Крест – хранитель всея вселенная, Крест – красота Церкви, Крест – царей держава, Крест – верных утверждение, Крест – ангелов слава и демонов язва»!

И вчера на всенощной мы слышали поразительное песнопение, обращенное ко Кресту и прославляющее его: «Радуйся, Живоносный Кресте, – обращалась Церковь к Кресту как к некоей таинственной личности, – благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным. Оружие непобедимое, бесов сопротивоборче». Может быть, все это преувеличения, гиперболы?

А что такое – «взять крест свой и последовать Христу»? Мы знаем, что это нечто очень важное – не что иное, как необходимое условие спасения каждого из нас. «Но что такое – взять крест свой?» – спрашивают люди. И как понять, где этот крест? И как его взять? Как не ошибиться и выбрать именно свой, благословенный Богом, а не надуманный, никакого отношения к моему спасению не имеющий крест?

Силу слов Церкви о Святом Кресте понять на самом деле просто. Надо только уяснить одну истину.

Почему Господь Иисус Христос, спасая от вечной смерти человеческий род, готов был понести величайшие труды, претерпеть страдания, бесконечное умаление Своего Божества и в конце концов – Голгофу, Крест? Отвечая на этот вопрос, некоторые скажут: потому что Он любил людей. Несомненно, это так! Другие ответят: потому что хотел уничтожить зло в нашем мире. И это – правда. Еще скажут: Господь хотел вновь ввести людей в потерянный ими рай. Все это совершенно правильно! Но вот что говорит Сам Христос: «Я сошел с небес, чтобы творить волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6, 38). И перед крестными страданиями Он молится в Гефсимании: «Да будет воля Твоя» (Мф. 26, 42).

Исполнение воли Божией в нашем мире, невзирая ни на какие препятствия, ни на какие трудности, страдания и самою смерть, – это и есть крест в понимании Церкви.

Конечно, в первую очередь слова эти относятся к Кресту Господню – исполнению Христом Спасителем воли Его Небесного Отца. Крест Господень – это торжество исполнения закона Божиего, воли Божией и заповедей Божиих. Посему и Церковь победно возглашает: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и Воскресению», – утверждая подвиг Креста Господня, который есть великое и полное послушание воле Божией, победа над последним врагом – смертью.

И для нас, христиан, тот крест, к которому призывает каждого из Своих учеников Спаситель: «Возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34), – есть также не что иное, как призыв к исполнению заповедей Божиих во всех обстоятельствах, в которых человек окажется в годы, отпущенные ему на земле. Тогда крест каждого из нас становится подобием Креста Христова. Тогда сила, полученная Спасителем от исполнения Им воли Отца, становится и нашей силой. Тогда особым смыслом наполняются слова возвышенных церковных песнопений.

«Радуйся, Живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа»! Какова может быть победа немощного человека над могущественным злом этого мира? Она может быть достигнута только исполнением заповедей Божиих, и эта победа станет никем и ничем непобедима!

Читать полностью

счетчик посетителей (27)

Опубликовано

 

Третья седмица Великого поста

25-31 марта

Здравствуйте, братья и сестры!

Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем! Предлагаем календарь на третью седмицу Великого поста.

  • 24 марта (завтра) — неделя 2-я Великого поста. Память святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского. В конце письма большая статья Петра Малкова о природе Фаворского света — это центральная тема трудов святителя Григория Паламы.
  • 30 марта (суббота) — поминовение усопших.
  • 31 марта (воскресенье) — неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.

Желаем душеполезного чтения!

Some Image

Приглашаем на девятую встречу цикла «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века». Она состоится 25 марта в актовом зале Сретенской духовной семинарии в 19:00.

Тема встречи: «Преподобный Паисий Святогорец». Житие. Наставники. Становление и возрастание старца. Советы и поучения старца о страстях и добродетелях. Отношение к современным духовным проблемам. Воспитание добрых мыслей. Советы о семейной жизни и воспитании детей.

Встречу проводит протоиерей Сергий Тишкун.

Подробнее

Видеозаписи предыдущих курсов
Преподобный Феофан Сигрианский 25 марта

Понедельник

12 марта по старому стилю

Глас 2.
Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Феофана исп., Сигрианского (818). Прав. Финееса (ок. 1500 до Р.Х.). Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). Прп. Симеона Нового Богослова (1021).

Св. Александра исп. пресвитера (1933). Сщмч. Иоанна, Константина пресвитеров, прмч. Владимира (1938). Сщмч. Сергия пресвитера (1943).

Лиддской-нерукотворной, иконы Божией Матери (I).

И áще рекýтъ къ вáмъ: изыщи́те чревоволшéбниковъ и от земли́ возглашáющихъ, тщеслóвующихъ, и́же от чрéва глашáютъ, не язы́къ ли къ Бóгу своемý взы́щетъ? чтó испытýютъ мéртвыя о живы́хъ? Закóнъ бо въ пóмощь дадé, да рекýтъ не я́коже слóво сié, зáньже не лѣ́ть дáры дая́ти.

Лю́дiе ходя́щiи во тмѣ́ ви́дѣша свѣ́тъ вéлiй: живýщiи во странѣ́ и сѣ́ни смéртнѣй, свѣ́тъ возсiя́етъ на вы́.

 И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
И речé Госпóдь Бóгъ Нóю: врéмя вся́каго человѣ́ка прiи́де предъ Мя́, я́ко испóлнися земля́ непрáвды от ни́хъ: и сé, А́зъ погублю́ и́хъ и зéмлю.
А́зъ же, сé, наведý потóпъ, вóду на зéмлю, погуби́ти вся́ку плóть, въ нéйже éсть дýхъ жи́зни подъ небесéмъ: и ели́ка сýть на земли́, скончáются. И постáвлю завѣ́тъ Мóй съ тобóю: вни́деши же въ ковчéгъ ты́ и сы́нове твои́, и женá твоя́ и жены́ сынóвъ твои́хъ съ тобóю.		 И сказал Господь Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Прiими́те наказáнiе, а не сребрó, и рáзумъ пáче злáта искушéна: избирáйте же вѣ́дѣнiе пáче злáта чи́ста. Лýчши бо премýдрость кáменiй многоцѣ́нныхъ, вся́кое же честнóе недостóйно ея́ éсть. А́зъ премýдрость всели́хъ совѣ́тъ, и рáзумъ и смы́слъ áзъ призвáхъ. Стрáхъ Госпóдень ненави́дитъ непрáвды, досаждéнiя же и горды́ни, и пути́ лукáвыхъ: возненави́дѣхъ же áзъ развращéнныя пути́ злы́хъ. Мóй совѣ́тъ и утверждéнiе, мóй рáзумъ, моя́ же крѣ́пость.

А́зъ лю́бящыя мя́ люблю́, и́щущiи же менé обря́щутъ благодáть. Богáтство и слáва моя́ éсть, и стяжáнiе мнóгихъ и прáвда.

Прiими́те наказáнiе, а не сребрó, и рáзумъ пáче злáта искушéна: избирáйте же вѣ́дѣнiе пáче злáта чи́ста. Лýчши бо премýдрость кáменiй многоцѣ́нныхъ, вся́кое же честнóе недостóйно ея́ éсть. А́зъ премýдрость всели́хъ совѣ́тъ, и рáзумъ и смы́слъ áзъ призвáхъ. Стрáхъ Госпóдень ненави́дитъ непрáвды, досаждéнiя же и горды́ни, и пути́ лукáвыхъ: возненави́дѣхъ же áзъ развращéнныя пути́ злы́хъ. Мóй совѣ́тъ и утверждéнiе, мóй рáзумъ, моя́ же крѣ́пость.

А́зъ лю́бящыя мя́ люблю́, и́щущiи же менé обря́щутъ благодáть. Богáтство и слáва моя́ éсть, и стяжáнiе мнóгихъ и прáвда.
Cвятитель Никифор, патриарх Константинопольский 26 марта

Вторник

13 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846). Мч. Савина (287). Мчч. Африкана, Публия и Терентия (III). Мч. Александра (305-311). Мц. Христины Персидской (IV). Прп. Анина пресвитера.

Сщмч. Николая пресвитера (1919). Сщмч. Григория пресвитера (1921). Сщмч. Михаила пресвитера (1938).
И лю́дiе не обрати́шася, дóндеже я́звени бы́ша, и Гóспода не взыскáша. И отъя́тъ Госпóдь от Изрáиля главý и о́шибъ, вели́ка и мáла, во еди́нъ дéнь: стáрца и чудя́щихся ли́цамъ, сié начáло: и прорóка учáща беззакóнная, сéй о́шибъ. И бýдутъ блажáщiи людíй си́хъ льстя́ше, и льстя́тъ, я́ко да поглотя́тъ я́.
И разгори́тся я́ко óгнь беззакóнiе, и я́ко трóскотъ сухíй поядéнъ бýдетъ огнéмъ, и разгори́тся въ чáщахъ дубрáвныхъ и поя́стъ, я́же о́крестъ холмóвъ вся́.

Гóре пи́шущымъ лукáвство: пи́шущiи бо лукáвство пи́шутъ, укланя́юще сýдъ убóгихъ, восхищáюще сýдъ ни́щихъ людíй мои́хъ, я́ко бы́ти и́мъ вдови́цѣ въ расхищéнiе и сиротѣ́ въ разграблéнiе.

 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, — это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.

Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.
И речé Госпóдь Бóгъ къ Нóю: вни́ди ты́ и вéсь дóмъ твóй въ ковчéгъ, я́ко тя́ ви́дѣхъ прáведна предо Мнóю въ рóдѣ сéмъ: от скотóвъ же чи́стыхъ введи́ къ себѣ́ сéдмь сéдмь, мýжескiй пóлъ и жéнскiй: от скотóвъ же нечи́стыхъ двá двá, мýжескiй пóлъ и жéнскiй: и от пти́цъ небéсныхъ чи́стыхъ сéдмь сéдмь, мýжескiй пóлъ и жéнскiй: и от всѣ́хъ пти́цъ нечи́стыхъ двѣ́ двѣ́, мýжескiй пóлъ и жéнскiй, препитáти сѣ́мя по всéй земли́: ещé бо днíй сéдмь, А́зъ наведý дóждь на зéмлю четы́редесять днíй и четы́редесять нощéй: и потреблю́ вся́кое востáнiе, éже сотвори́хъ, от лицá всея́ земли́. И сотвори́ Нóе вся́, ели́ка заповѣ́да емý Госпóдь Бóгъ. И сказал Господь Бог Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; также и из птиц небесных чистых по семи, мужеского пола и женского, и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. Ной сделал все, что Господь Бог повелел ему.
Премýдрость создá себѣ́ дóмъ и утверди́ столпóвъ сéдмь: заклá своя́ жéртвенная, и раствори́ въ чáши своéй винó, и уготóва свою́ трапéзу: послá своя́ рабы́, созывáющи съ высóкимъ проповѣ́данiемъ на чáшу, глагóлющи: и́же éсть безýменъ, да уклони́тся ко мнѣ́. И трéбующымъ умá речé: прiиди́те, яди́те мóй хлѣ́бъ и пíйте винó, éже раствори́хъ вáмъ: остáвите безýмiе и жи́ви бýдете, да во вѣ́ки воцаритéся: и взыщи́те рáзума, да поживетé и испрáвите рáзумъ въ вѣ́дѣнiи. Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».
Феодоровская икона Божией Матери 27 марта

Среда

14 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Венедикта Нурсийского (543). Свт. Евсхимона исп., еп. Лампсакийского (IX).

Блгв. вел. кн. Ростислава-Михаила (1167). Свт. Феогноста, митр. Киевского и всея России (1353).

Феодоровской иконы Божией Матери (1613).

И бýдетъ, егдá скончáетъ Госпóдь вся́ творя́ въ горѣ́ Сióни и во Иерусали́мѣ, наведéтъ на ýмъ вели́кiй, на кня́зя Ассирíйска и на высотý слáвы óчiю егó.

Едá прослáвится сѣки́ра безъ сѣкýщаго éю? или́ вознесéтся пилá безъ влекýщаго ю́? Тáкожде áще ктó вóзметъ жéзлъ, или́ дрéво: и не тáко. Но пóслетъ Госпóдь Саваóѳъ на твою́ чéсть безчéстiе, и на твою́ слáву óгнь горя́ возгори́тся.

 И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.
Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня.
Нóе же бѣ́ лѣ́тъ шести́ сóтъ, и потóпъ водны́й бы́сть на земли́. Вни́де же Нóе и сы́нове егó, и женá егó и жены́ сынóвъ егó съ ни́мъ въ ковчéгъ, воды́ рáди потóпа. И от пти́цъ чи́стыхъ и от пти́цъ нечи́стыхъ, и от скóтъ чи́стыхъ и от скóтъ нечи́стыхъ, и от звѣрéй, и от всѣ́хъ гадóвъ пресмыкáющихся по земли́, двá двá внидóша къ Нóю въ ковчéгъ, мýжескiй пóлъ и жéнскiй, я́коже заповѣ́да Госпóдь Бóгъ Нóю. Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. И из птиц чистых и из птиц нечистых, и из скотов чистых и из скотов нечистых, и из зверей и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Господь Бог повелел Ною.
Женá безýмная и продéрзая скуднá хлѣ́бомъ бывáетъ, я́же не вѣ́сть стыдѣ́нiя, сѣ́де при двéрехъ дóму своегó, на столцѣ́ я́вѣ на стóгнахъ, призывáющая мимоходя́щихъ и исправля́ющихъ пути́ своя́: и́же éсть от вáсъ безýмнѣйшiй, да уклони́тся ко мнѣ́: и лишéннымъ рáзума повелѣвáю, глагóлющи: хлѣ́бомъ сокровéннымъ въ слáдость прикосни́теся и вóду татьбы́ слáдкую пíйте.
От воды́ же чуждíя ошáйся и от истóчника чуждáго не пíй, – да мнóгое врéмя поживéши, и приложáтся тебѣ́ лѣ́та животá.		 Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни.
Мученики Агапий, Пуплий и Тимолай 28 марта

Четверг

15 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Мч. Агапия и с ним семи мучеников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Александров и двух Дионисиев (303).

Сщмч. Александра, иерея в Сиде (279-275). Мч. Никандра (ок. 302). Сщмчч. Алексия пресвитера (1938). Сщмч. Михаила пресвитера (1940).
И речéши въ дéнь óный: благословлю́ тя́, Гóсподи, я́ко разгнѣ́вался еси́ на мя́, и отврати́лъ еси́ я́рость твою́ от менé, и поми́ловалъ мя́ еси́. Сé, Бóгъ мóй Спáсъ мóй, уповáя бýду на негó и не убою́ся: занé слáва моя́ и похвалá моя́ Госпóдь, и бы́сть ми́ во спасéнiе. И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение.
И бы́сть потóпъ четы́редесять днíй и четы́редесять нощéй на земли́, и умнóжися водá и взя́ ковчéгъ, и возвы́сися от земли́: и возмогáше водá, и умножáшеся зѣлó на земли́, и ношáшеся ковчéгъ верхý воды́.
И ýмре вся́кая плóть дви́жущаяся по земли́ пти́цъ и скотóвъ и звѣрéй, и вся́кiй гáдъ дви́жущiйся на земли́, и вся́кiй человѣ́къ, и вся́ ели́ка и́мутъ дыхáнiе жи́зни, и всé éже бѣ́ на сýши ýмре.
И помянý Бóгъ Нóа, и вся́ звѣ́ри, и вся́ скоты́, и вся́ пти́цы, и вся́ гáды пресмыкáющыяся, ели́ка бѣ́ху съ ни́мъ въ ковчéзѣ: и наведé Бóгъ дýхъ на зéмлю, и престá водá.		 И продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.
И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.
Нéнависть воздвизáетъ рáспрю: всѣ́хъ же нелюбопри́телныхъ покрывáетъ любо́вь.
От многослóвiя не избѣжи́ши грѣхá: щадя́ же устнѣ́, разýменъ бýдеши. Сребрó разжжéное язы́къ прáведнаго: сéрдце же нечести́ваго исчéзнетъ. Устнѣ́ прáведныхъ вѣ́дятъ высóкая: безýмнiи же въ скýдости скончавáются.		 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен. Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество. Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.
Святитель Серапион Новгородский 29 марта

Пятница

16 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Мч. Савина (287). Мч. Папы (305-311). Ап. Аристовула, еп. Вританийского (Британского) (I). Сщмч. Александра, папы Римского (119). Мч. Иулиана Аназарвского (IV). Сщмчч. Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикийских (ок. 300).

Свт. Серапиона, архиеп. Новгородского (1516).
Рыдáйте: бли́зъ бо дéнь Госпóдень, и сокрушéнiе от Бóга прiи́детъ: сегó рáди вся́ка рукá разслабѣ́етъ, и вся́ка душá человѣ́ча убои́тся, и смятýтся послы́, и болѣ́зни прiи́мутъ я́ я́ко жены́ раждáющiя: и поскорбя́тъ дрýгъ ко дрýгу, и ужáснутся, и лицé своé я́ко плáмень измѣня́тъ.
И заповѣ́мъ всéй вселéннѣй злáя и нечести́вымъ грѣхи́ и́хъ, и погублю́ укори́зну беззакóнныхъ и укори́зну гóрдыхъ смирю́: и бýдутъ остáвшiи честнíи пáче, нéжели злáто нежжéное, и человѣ́къ чéстенъ бýдетъ пáче, нéжели кáмень, и́же от суфи́ра.		 Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.
Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи — дороже золота Офирского.
И создá Нóе жéртвенникъ Гóсподеви: и взя́ от всѣ́хъ скотóвъ чи́стыхъ и от всѣ́хъ пти́цъ чи́стыхъ и вознесé во всесожжéнiе на жéртвенникъ. И обоня́ Госпóдь воню́ благоухáнiя. И речé Госпóдь Бóгъ размы́сливъ: не приложý ктомý прокля́ти зéмлю за дѣлá человѣ́ческая, занé прилежи́тъ помышлéнiе человѣ́ку прилѣ́жно на злáя от ю́ности егó: не приложý ýбо ктомý порази́ти вся́кую плóть живýщую, я́коже сотвори́хъ. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь Бог в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.
Не упóльзуютъ имѣ́нiя въ дéнь я́рости: прáвда же избáвитъ от смéрти. Прáвда непорóчнаго исправля́етъ пути́, нечéстiе же впадáетъ въ непрáвду. Прáвда мужéй прáвыхъ избáвитъ и́хъ, безсовѣ́тiемъ же уловля́ются беззакóннiи. Скончáвшуся мýжу прáведну, не поги́бнетъ надéжда: похвалá же нечести́выхъ поги́бнетъ. Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти. Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.
Преподобный Алексий,
человек Божий		 30 марта

Суббота

17 марта ст.ст.

Пища с растительным маслом

Поминовение усопших.

Прп. Алексия, человека Божия (411). Мч. Марина (260).

Прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483). Прп. Парфения Киевского (1855). Сщмч. Александра пресвитера (1919). Сщмч. Виктора пресвитера (1942).
Терпѣ́нiя бо и́мате потрéбу, да вóлю Бóжiю сотвóрше, прiи́мете обѣтовáнiе: ещé бо мáло ели́ко ели́ко, гряды́й прiи́детъ и не укосни́тъ. А прáведный от вѣ́ры жи́въ бýдетъ: и áще обинéтся, не благоволи́тъ душá моя́ о нéмъ. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; 37ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
И кни́жницы и фарисéе, ви́дѣвше егó ядýща съ мытари́ и грѣ́шники, глагóлаху ученикóмъ егó: чтó я́ко съ мытари́ и грѣ́шники я́стъ и пiéтъ? И слы́шавъ Иисýсъ глагóла и́мъ: не трéбуютъ здрáвiи врачá, но боля́щiи: не прiидóхъ призвáти прáведники, но грѣ́шники на покая́нiе. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Святитель Кирилл Иерусалимский 31 марта

Воскресенье

18 марта ст.ст.

Глас 3.
Пища с растительным маслом

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.

Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Мчч. Трофима и Евкарпия (ок. 300). Прп. Анина монаха. Сщмч. Димитрия пресвитера, прмц. Наталии.
Вся́къ бо первосвящéнникъ, от человѣ́къ прiéмлемь, за человѣ́ки поставля́ется на слýжбы я́же къ Бóгу, да принóситъ дáры же и жéртвы о грѣсѣ́хъ.
И никтóже сáмъ себѣ́ прiéмлетъ чéсть, но звáнный от Бóга, я́коже и Аарóнъ. Тáко и Христóсъ не себé прослáви бы́ти первосвящéнника, но глагóлавый къ немý: Сы́нъ мóй еси́ ты́, áзъ днéсь роди́хъ тя́: я́коже и и́ндѣ глагóлетъ: ты́ еси́ свящéнникъ во вѣ́къ по чи́ну Мелхиседéкову.		 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи.
И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
И призвáвъ нарóды со ученики́ свои́ми, речé и́мъ: и́же хóщетъ по мнѣ́ ити́, да отвéржется себé, и вóзметъ крéстъ свóй, и по мнѣ́ грядéтъ: и́же бо áще хóщетъ дýшу свою́ спасти́, погуби́тъ ю́: а и́же погуби́тъ дýшу свою́ менé рáди и евáнгелiа, тóй спасéтъ ю́: кáя бо пóльза человѣ́ку, áще прiобря́щетъ мíръ вéсь, и отщети́тъ дýшу свою́? И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Рекомендуем книгу

Some Image
Молитва святого Ефрема Сирина. Великопостные беседы
Митрополит Иларион (Алфеев)
В этой книге — беседы митрополита Волоколамского Илариона, посвященные толкованию молитвы преподобного Ефрема Сирина. Молитва читается Великим постом ежедневно, кроме суббот и воскресений. Автор подробно разбирает каждую ее фразу. Чем опасны праздность, уныние, любоначалие и празднословие? Почему так важен дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви? Зачем человеку видеть свои грехи и к чему ведет осуждение? В книге «Молитва святого Ефрема Сирина. Великопостные беседы» рассматриваются эти вопросы.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Свет Фавора.
Учение святителя Григория Паламы
о Преображении Господнем

Петр Малков

При всей оригинальности и своеобразии учения святого Григория Паламы о Фаворском свете и о Преображении Господа Иисуса Христа, в творениях Фессалоникийского святителя хорошо заметно его стремление выстроить свои богословские интуиции на твердом основании святоотеческого наследия. Говоря о таинственном явлении обоживающего Фаворского света, Палама постоянно обращается к трудам своих святых отцов-предшественников – святителей Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, преподобных Максима Исповедника, Андрея Критского, Иоанна Дамаскина, – а также к содержанию Ареопагитского корпуса.

При этом, размышляя о природе Фаворского света как о зримом явлении апостолам нетварных Божественных энергий, святитель Григорий ставит вопросы, которыми до него задавались лишь немногие из святых отцов: чем же было Преображение для Самого Христа и Его апостолов? Только ли внешним и зримым явлением Божественного достоинства Спасителя Своим ученикам, свидетельством Богосыновства Господа – в преддверии Его будущих Крестных страданий? Безусловно – и этим тоже. Но только ли этим?
Произошла ли также и в Самом Христе – в Его преобразившемся человеческом естестве – в миг Преображения на Фаворе некая реальная перемена? Ведь мы традиционно говорим о Преображении Христовом, то есть о том, что как бы изменилось в Нем Самом. Приобрел ли в момент Преображения Господь нечто такое, чем Он прежде – до Своего восхождения на Фавор – не обладал?

Следует сразу же подчеркнуть, что Палама решительнейшим образом отвергает мысль о том, что в момент Преображения человечество Господа приобрело какую-либо большую полноту обожения, новую меру Божественных энергий, нетварного света – в сравнении с той, которой оно уже было исполнено прежде. Господь с самого момента безмужного зачатия, Воплощения изначально обладал предельной и совершенной мерой полноты того самого нетварного света, который был позднее явлен апостолам на Фаворе. По слову святителя Григория, «Христос неизменно обладает светом, вернее же Он всегда имел, всегда имеет и всегда будет иметь его с Собою». В этом учение Паламы безусловно согласно со взглядами ряда его предшественников, среди которых уже упомянутые выше преподобные Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин. Так, преподобный Максим утверждает: Сын Божий при Боговоплощении соделал «материальную человеческую природу… обоженной… неизреченным могуществом Вочеловечения»; тем самым преподобный даже не может допустить мысли о том, что эта мера обожения человечества Христа могла как-либо возрастать на протяжении Его земной жизни – в том числе и в момент Преображения на Фаворе. Подобным же образом мыслит и преподобный Иоанн Дамаскин, утверждая, что именно «Воплощением Слова совершилось обожение нашей природы».

Впрочем, идея эта о совершенном обожении человечества Христа с момента Его Вочеловечения не является чем-то оригинальным для наследия названных отцов – святителя Григория и преподобных Максима и Иоанна, но скорее представляется общей для большинства древних церковных писателей (оставим в стороне редкие и оригинальные суждения на сей счет таких авторов, как, например, святитель Афанасий Великий).

Но если событие Преображения нельзя понимать как перемену, происходящую в самом человечестве Христа, не вынуждает ли это нас вернуться всё к той же идее о значении Фаворского чуда как только данного апостолам свидетельства о Богосыновстве Господа?

Для Паламы такой ответ на вопрос о значении Преображения явно недостаточен, и он не готов на нем остановиться. И вот здесь-то, формулируя свое глубокое учение о сотериологическом и икономийном значении Фавора, Палама обращается к глубоко ярким и оригинальным идеям преподобных Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина, имеющим очень мало аналогий в наследии других древних отцов Церкви.

Some Image
Преображение Господне на горе Фавор

Конечно же, учение святителя Григория о Преображении имеет множество различных аспектов. Так, наибольшее внимание святитель Григорий уделяет – обосновывая собственную мысль с помощью текстов Священного Писания и наследия святых отцов – доказательству того, что Фаворский свет является нетварным и что он – сияние тех самых Божественных энергий, что изливаются из неприступной Божественной сущности; они есть Сам Бог – вне Его сущности. Именно этот свет, по Паламе, и есть «сияние Божественной природы, которым Господь облистал учеников на Фаворе». Не стану подробно останавливаться на этой стороне учения Паламы, обратившись по преимуществу к другой, явным образом прослеживающейся в его наследии, сквозной теме: если на Фаворе не произошло какого-либо изменения во Христе, то почему же это евангельское чудо именуется «Преображением»?

И хотя данная проблема столь прямым образом Паламой и не ставится, она, однако, явным образом богословски анализируется святителем Григорием, ибо вытекает из двух принципиальнейших положений его понимания значения Преображения:

Первое из этих положений отчасти уже было обозначено выше: Господь целиком и совершенно обожил Свое человеческое естество еще в самый момент Воплощения; именно поэтому, по Паламе, в Преображении человеческая природа Христа не претерпела какого-либо изменения, но просияла тем самым светом, что был присущ ей изначально – с мига безмужного зачатия. В подтверждение этой мысли вновь напомню слова Паламы: «Христос неизменно обладает светом, вернее же Он всегда имел, всегда имеет и всегда будет иметь его с Собою» – тот «свет, коим воссиял на горе Господь был, есть и будет…».

Второе же принципиальное положение в интерпретации святителем Григорием значения Преображения как раз и вытекает из используемых им богословских идей преподобных Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина: их весьма оригинального и неожиданного утверждения о том, что изменения на Фаворе, как некое по сути «преображение», произошли не со Христом, а с Его апостолами – отнюдь не как с пассивными свидетелями, но именно как с активными участниками и сотаинниками Фаворского чуда.

На этом-то втором, принципиально важном для Паламы, положении я и сконцентрирую внимание, ставя перед собой задачу показать преемство учения Паламы в данном его аспекте по отношению к богословскому наследию преподобных Максима и Иоанна…

Читать полностью

счетчик посетителей (19)

Опубликовано

 

Вторая седмица Великого поста

18-24 марта

Здравствуйте, братья и сестры!Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем и праздником Торжества Православия! Этот праздник установлен в 843 году в честь победы иконопочитания. Подробнее о празднике и о том, почему мы чтим святые иконы — в подборке.

Предлагаем календарь на 2-ю седмицу Великого поста:

  • Суббота 2-й седмицы Великого поста — поминовение усопших. Также заупокойное богослужение совершается по субботам на 3-й и 4-й седмицах поста.
  • Воскресенье 2-й седмицы — память Григория Паламы, архиепископа Солунского.

Желаем душеполезного чтения!

Приглашаем на восьмую встречу цикла «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века». Она состоится 18 марта в актовом зале Сретенской духовной семинарии в 19:00.

Тема: «Опыт духовной жизни святителя Николая Сербского (Велимировича)». Встречу проводит насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Игнатий (Шестаков).

Подробнее

Видеозаписи предыдущих курсов

Some Image

Школа вожатых «Практика дела»

Школа вожатых для православных лагарей «Практика Дела» объявляет набор участников на интенсивные учебные курсы. Курсы проводятся по благословению митрополита Меркурия, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации.

«Игровая мастерская» — это четыре семинара для педагогов, которые хотят обогатить свой педагогический арсенал игровыми технологиями.
Возрастные ограничения: 18 – 55 лет.
Даты: 8, 10 и 13 апреля. Время: в понедельник и среду с 18:30 до 22:00, в субботу с 10:00 до 18:00.

«Вожатый-Мастер» — четыре семинара, благодаря которым новичок может подготовиться к работе с детьми в православном лагере. Курс для молодых людей и девушек от 18 до 30 лет.
1-й набор: 1, 3 и 6 апреля.
2-й набор: 15, 17, 20 апреля.
Время: в будни с 18:30 до 22:00, в субботу с 10:00 до 18:00.

Адрес проведения всех занятий: Патриарший центр духовного развития детей и молодёжи (м.Тульская. Даниловский вал, вл 13).

Подробности и запись на сайте школы
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский 18 марта

Понедельник

5 марта по старому стилю

Глас 1.
Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Мч. Конона Исаврийского (I). Мч. Онисия (I). Мч. Конона градаря (III). Прп. Марка Постника (V). Прп. Исихия Постника (ок. 790).

Обретение мощей блгв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463).
Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мц. Ираиды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия.

Сщмч. Николая пресвитера (1919). Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938).

Обретение мощей свт.
Луки исп., архиеп. Симферопольского (1996).

Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание».
Книга пророка Исаии:
песня о винограднике

Воспою́ ны́нѣ воз­лю́блен­ному пѣ́снь воз­лю́блен­наго мо­егó виногрáду мо­емý: виногрáдъ бы́сть воз­лю́блен­ному въ рóзѣ, на мѣ́стѣ тýчнѣ: и ограждéнiемъ огради́хъ и окопáхъ, и насади́хъ лóзу избрáн­ну, и создáхъ стóлпъ посредѣ́ егó, и предточи́лiе ископáхъ въ нéмъ, и ждáхъ, да сотвори́тъ грóздiе, и сотвори́ тéрнiе.

И ны́нѣ, живýщiи во Иерусали́мѣ и человѣ́че Иýдинъ, суди́те междý мнóю и виногрáдомъ мо­и́мъ. Чтó сотворю́ ещé виногрáду мо­емý, и не сотвори́хъ емý? занéже ждáхъ, да сотвори́тъ грóздiе, сотвори́ же тéрнiе.

Ны́нѣ ýбо воз­вѣщý вáмъ, чтó áзъ сотворю́ виногрáду мо­емý: от­имý ограждéнiе егó, и бýдетъ въ разграблéнiе: и разорю́ стѣ́ну егó, и бýдетъ въ попрáнiе.
И остáвлю виногрáдъ мóй, и ктомý не обрѣ́жет­ся, нижé покопáет­ся, и взы́детъ на нéмъ, я́коже на ляди́нѣ, тéрнiе: и облакóмъ заповѣ́мъ, éже не одожди́ти на негó дождя́.

Виногрáдъ бо Гóспода Саваóѳа, дóмъ Изрáилевъ éсть, и человѣ́къ Иýдинъ нóвый сáдъ воз­лю́блен­ный: ждáхъ, да сотвори́тъ сýдъ, сотвори́ же беззакóнiе, и не прáвду, но вóпль.

У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.

И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?

Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его,- и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.

Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль.
И речé Бóгъ: сé, Адáмъ бы́сть я́ко еди́нъ от Нáсъ, éже разумѣ́ти дóброе и лукáвое: и ны́нѣ да не когдá прострéтъ рýку свою́ и вóзметъ от дрéва жи́зни и снѣ́стъ, и жи́въ бýдетъ во вѣ́къ. И изгнá егó Госпóдь Бóгъ изъ рая́ слáдости дѣ́лати зéмлю, от нея́же взя́тъ бы́сть. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
Ими́ся моегó наказáнiя, не остáви, но сохрани́ é себѣ́ въ жи́знь твою́. На пути́ нечести́выхъ не иди́, нижé возревнýй путéмъ законопрестýпныхъ. На нéмже áще мѣ́стѣ вóя соберýтъ, не иди́ тáмо: уклони́ся же от ни́хъ и измѣни́: не ýснутъ бо, áще злá не сотворя́тъ: отъи́мется сóнъ от ни́хъ, и не спя́тъ: тíи бо питáются пи́щею нечéстiя, винóмъ же законопрестýпнымъ упивáются. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя. Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; 17ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
Святой равноапостольный царь Константин и равноапостольная царица Елена 19 марта

Вторник

6 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Мч. 42-х во Амморее Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского (1720). Прмчч. Конона и сына его Конона (270-275). Обретение Честного креста и гвоздей св. равноапостольной царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прп. Аркадия Кипрского (IV).

Икон Божией Матери: Ченстоховской (I) «Благодатное Небо» (XIV) и Шестоковской (XVIII).
Гóре совокупля́ющымъ дóмъ къ дóму и селó къ селý приближáющымъ, да бли́жнему оти́мутъ чтó: едá вселитéся еди́ни на земли́? Услы́шашася бо во ушесѣ́хъ Гóспода Саваóѳа сiя́: áще бо бýдутъ дóмове мнóзи, въ запустѣ́нiе бýдутъ вели́цыи и дóбрiи, и не бýдутъ живýщiи въ ни́хъ: идѣ́же бо возорю́тъ дéсять супрýгъ волóвъ, сотвори́тъ корчáгъ еди́нъ, и сѣ́яй Артавáсъ шéсть сотвори́тъ мѣ́ры три́. Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые — без жителей; десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.
И речé Кáинъ ко А́велю брáту своемý: пóйдемъ на пóле. И бы́сть внегдá бы́ти и́мъ на пóли, востá Кáинъ на А́веля брáта своегó и уби́ егó. И речé Госпóдь Бóгъ ко Кáину: гдѣ́ éсть А́вель брáтъ твóй? И речé: не вѣ́мъ: едá стрáжъ брáту моемý éсмь áзъ? И речé Госпóдь: чтó сотвори́лъ еси́ сié? глáсъ крóве брáта твоегó вопiéтъ ко мнѣ́ от земли́. И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.
Сы́не, моéй премýдрости внимáй, къ мои́мъ же словесéмъ прилагáй ýхо твоé, да сохрани́ши мы́сль благýю: чýвство же мои́хъ устéнъ заповѣ́даетъ тебѣ́. Не внимáй злѣ́й женѣ́: мéдъ бо кáплетъ от устéнъ жены́ блудни́цы, я́же на врéмя наслаждáетъ твóй гортáнь: послѣди́ же горчáе жéлчи обря́щеши, и изощрéнну пáче мечá обою́ду óстра. Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. Не внимай льстивой женщине; ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый.
Икона Божией Матери
«Споручница грешных»		 20 марта

Среда

7 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV). Прп. Павла Препростого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (IX). Прп. Емилиана Италийского (VI).

Сщмч. Николая пресвитера (1930). Прмч. Нила, прмцц. Матроны, Марии, Евдокии, Екатерины, Антонины, Надежды, Ксении и Анны (1938).

Иконы Божией Матери «Споручница грешных», в Корце (Ровенск. обл.) (1622) в Одрине (Орловск. обл.) (1843) и в Москве (1848).
Гóре, и́же мýдри въ себѣ́ сами́хъ и предъ собóю разýмни. Гóре крѣ́пкимъ вáшымъ, винó пiю́щымъ, и вельмóжамъ растворя́ющымъ Сикéръ, оправдáющымъ нечести́ва дарóвъ рáди, и éже éсть прáведное прáведнаго взéмлющымъ от негó. Сегó рáди я́коже сгори́тъ трóсть от ýглiя óгненнаго и сожжéтся от плáмене разгорѣ́вшагося, кóрень и́хъ я́ко пéрсть бýдетъ, и цвѣ́тъ и́хъ я́ко прáхъ взы́детъ: не восхотѣ́ша бо закóна Гóспода Саваóѳа, но слóво святáго Изрáилева раздражи́ша. Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
Познá же Адáмъ Е́ву женý свою́: и зачéнши роди́ сы́на, и именовá и́мя емý Си́ѳъ, глагóлющи: воскреси́ бо ми́ Бóгъ сѣ́мя другóе, вмѣ́сто А́веля, егóже уби́ Кáинъ. И Си́ѳу бы́сть сы́нъ: именовá же и́мя емý Енóсъ: сéй уповá призывáти и́мя Гóспода Бóга. И познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа Бога.
Сы́не, пíй вóды от свои́хъ сосýдовъ и от твои́хъ кладенцéвъ истóчника: да преизливáются тебѣ́ вóды от твоегó истóчника, во твоя́ же пути́ да происхóдятъ твоя́ вóды. Да бýдутъ тебѣ́ еди́ному имѣ́нiя, и да никтóже чýждь причасти́тся тебѣ́. Истóчникъ твоея́ воды́ да бýдетъ тебѣ́ твóй, и весели́ся съ женóю, я́же от ю́ности твоея́: елéнь любвé и жребя́ твои́хъ благодáтей. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною.
Чудотворная икона «Знамение» Божией Матери, именуемая Курская-Коренная 21 марта

Четверг

8 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского (842-845). Ап. Ерма (I). Сщмч. Феодорита, пресвитера Антиохийского (361-363). Прмч. Дометия перса (363).

Прпп. Лазаря (1391) и Афанасия (XV) Мурманских (Муромских), Олонецких. Сщмч. Иоанна пресвитера (1923). Мч. Владимира (1942).

Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной (1898).
И бы́сть въ лѣ́то, въ нéже ýмре Озíа цáрь, ви́дѣхъ Гóспода сѣдя́ща на престóлѣ высóцѣ и превознесéннѣ, и испóлнь дóмъ слáвы егó. И серафи́ми стоя́ху о́крестъ егó, шéсть кри́лъ еди́ному и шéсть кри́лъ другóму: и двѣмá ýбо покрывáху ли́ца своя́, двѣмá же покрывáху нóги своя́ и двѣмá летáху. И взывáху дрýгъ ко дрýгу и глагóлаху: свя́тъ, свя́тъ, свя́тъ Госпóдь Саваóѳъ: испóлнь вся́ земля́ слáвы егó. В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Сiя́ кни́га бытiя́ человѣ́ча, въ óньже дéнь сотвори́ Бóгъ Адáма, по о́бразу Бóжiю сотвори́ егó, мýжа и женý сотвори́ и́хъ и благослови́ и́хъ: и наречé и́мя емý Адáмъ, въ óньже дéнь сотвори́ и́хъ. Поживé же Адáмъ лѣ́тъ двѣ́стѣ три́десять и роди́ сы́на по ви́ду своемý и по о́бразу своемý, и наречé и́мя емý Си́ѳъ. Бы́ша же днíе Адáмовы, я́же поживé, по éже роди́ти емý Си́ѳа, лѣ́тъ сéдмь сóтъ, и роди́ сы́ны и дщéри. И бы́ша вси́ днíе Адáмовы, я́же поживé, лѣ́тъ дéвять сóтъ и три́десять: и ýмре. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. Адам жил сто тридцать 230 лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот 700 лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

Иди́ ко мрáвiю, о, лѣни́ве, и поревнýй ви́дѣвъ пути́ егó, и бýди óнаго мудрѣ́йшiй: óнъ бо, не сýщу емý земледѣ́лцу, нижé нýдящаго егó имѣ́яй, нижé подъ влады́кою сы́й, готóвитъ въ жáтву пи́щу и мнóгое въ лѣ́то твори́тъ уготóванiе.–

Мáло ýбо спи́ши, мáло же сѣди́ши, мáло же дрéмлеши, мáло же объе́млеши пéрси рукáма: потóмъ же нáйдетъ тебѣ́ áки зóлъ пýтникъ убóжество: скýдость же áки благíй течéцъ.

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.

Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.
Сорок мучеников Севастийских 22 марта

Пятница

9 марта ст.ст.

Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты)

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.

Мч. Урпасиана (ок. 295). Св. Кесария, брата свт. Григория Богослова (ок. 369). Прав. Тарасия. Сщмчч. Михаила, Алексия, Димитрия, Сергия, Сергия пресвитеров и Николая диакона, прмч. Иоасафа и прмцц. Наталии и Александры (1938). Албазинской иконы Божией Матери, именуемой «Слово плоть бысть» (1666).
Книга пророка Исаии:
пророчество о рождении Спасителя от Девы
И речé Исáiа: слы́шите ýбо, дóме дави́довъ: едá мáло вáмъ éсть трýдъ дая́ти человѣ́комъ, и кáко даетé Гóсподеви трýдъ? Сегó рáди дáстъ Госпóдь сáмъ вáмъ знáменiе: сé, Дѣ́ва во чрéвѣ зачнéтъ и роди́тъ Сы́на, и наречéши и́мя емý Емманýилъ: Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
Ви́дѣвъ же Госпóдь Бóгъ, я́ко умнóжишася злóбы человѣ́ковъ на земли́: и вся́къ помышля́етъ въ сéрдцы своéмъ прилѣ́жно на злáя во вся́ дни́: и помы́сли Бóгъ, я́ко сотвори́ человѣ́ка на земли́, и размы́сли. И речé Бóгъ: потреблю́ человѣ́ка, егóже сотвори́хъ, от лицá земли́, от человѣ́ка дáже до скотá, и от гáдъ дáже до пти́цъ небéсныхъ: занé размы́слихъ, я́ко сотвори́хъ я́. Нóе же обрѣ́те благодáть предъ Гóсподемъ Бóгомъ. И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога.
Сы́не, храни́ закóны отцá твоегó и не отри́ни наказáнiя мáтере твоея́: навяжи́ же я́ на твою́ дýшу при́сно и обяжи́ и́хъ о твоéй вы́и. Егдá хóдиши, води́ ю́, и съ тобóю да бýдетъ: егдá же спи́ши, да храни́тъ тя́, да востаю́щу ти́ глагóлетъ съ тобóю. Занé свѣти́лникъ зáповѣдь закóна и свѣ́тъ, и пýть жи́зни, и обличéнiе, и наказáнiе, éже сохрани́ти тя́ от жены́ мужáты и от наваждéнiя язы́ка чуждáго. Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.
Поминовение усопших 23 марта

Суббота

10 марта ст.ст.

Пища с растительным маслом

Поминовение усопших.

Мчч.Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия, Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серафиона, Папия, Леонида и мцц. Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и иных многих (258). Прп. Павла Таганрогского (1879). Мчч. Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина, и прочих (III). Прп. Анастасии Патрикии (567-568). Сщмч. Димитрия пресвитера (1938).
Блюди́те, брáтiе, да не когдá бýдетъ въ нѣ́коемъ от вáсъ сéрдце лукáво, испóлнено невѣ́рiя, во éже отступи́ти от Бóга жи́ва. Но утѣшáйте себé на вся́къ дéнь дóндеже днéсь нарицáется, да не ожесточи́тся нѣ́кто от вáсъ лéстiю грѣхóвною. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
И прiи́де къ немý прокажéнъ, моля́ егó и на колѣ́ну припадáя предъ ни́мъ, и глагóля емý, я́ко, áще хóщеши, мóжеши мя́ очи́стити. Иисýсъ же милосéрдовавъ, простéръ рýку, коснýся егó, и глагóла емý: хощý, очи́стися. И рéкшу емý, áбiе отъи́де от негó прокажéнiе, и чи́стъ бы́сть. Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.
Святитель Григорий Палама 24 марта

Воскресенье

11 марта ст.ст.

Глас 2.
Пища с растительным маслом

Неделя 2-я Великого Поста.

Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского.Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (638-644). Свт. Евфимия, архиеп. Новгородского, чудотворца (1458). Сщмч. Пиония, пресвитера Смирнского, и иже с ним (250). Прп. Софрония, затворника Печерского (XIII). Свт. Софрония, еп. Врачанского (1813) (Болг.). Перенесение мощей мч. Епимаха. Прп. Алексия Голосеевского, Киевского (1917). Собор всех преподобных отцев Киево-Печерских. Прп. Патрикия исп (1933). Св. Василия исп., пресвитера (1937).
Сегó рáди подобáетъ нáмъ ли́шше внимáти слы́шаннымъ, да не когдá отпадéмъ. А́ще бо глагóланное áнгелы слóво бы́сть извѣ́стно, и вся́ко преступлéнiе и ослушáнiе прáведное прiя́тъ мздовоздая́нiе: кáко мы́ убѣжи́мъ, о толи́цѣмъ неради́вше спасéнiи, éже зачáло прiéмь глагóлатися от Гóспода, слы́шавшими въ нáсъ извѣсти́ся Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
И прiидóша къ немý нося́ще разслáбленна жи́лами, носи́ма четы́рьми: и не могýщымъ прибли́житися къ немý нарóда рáди, откры́ша покрóвъ, идѣ́же бѣ́, и прокопáвше свѣ́сиша óдръ, на нéмже разслáбленный лежáше. Ви́дѣвъ же Иисýсъ вѣ́ру и́хъ, глагóла разслáбленному: чáдо, отпущáются тебѣ́ грѣси́ твои́. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Рекомендуем книгу

Some Image

Жизнь во Христе согласно учению
святителя Григория Паламы

Архимандрит Мефодий (Алексиу)

Витиеватый язык святителя Григория Паламы, характерный для Византии его времени, очень труден для современного читателя. В книге «Жизнь во Христе» представлены отрывки из проповедей и писаний святителя Григория Паламы, которые архимандрит Мефодий (Алексиу) подготовил для молодёжных встреч, проводимых при митрополичьем соборе Салоник, изложив речь угодника Божия его же словами, но проще, понятнее, доходчивее.

Эта книга — плод многолетних трудов архимандрита Мефодия, доктора богословия, настоятеля митрополичьего собора города Салоники. Собор этот освящён в честь святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, жившего в XIV веке, там же почивают его святые мощи. Служа в этом храме и находясь постоянно вблизи мощей великого богослова и учителя Цервкви, аскета и созерцателя, отец Мефодий размышлял над тем, как сделать доступным для прихожан, и особенно для молодых, богатое и душеполезное литературное наследие святителя Григория Паламы.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Слово Патриарха Сербского Павла
в праздник Торжества Православия

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы празднуем первое воскресенье святого Великого честного поста, которое называется воскресеньем Православия. В IX веке, в 852 году, когда Православие победило иконоборчество, решено было, что это воскресенье будет днем празднования Торжества Православия.

Вы знаете, что были и цари, и епископы, и другие люди, считавшие, что иконы не приличествуют Православной Церкви. Наверное, те епископы и те цари захотели убрать иконы из церкви, чтобы без особого труда привлечь к христианству мусульман, не имевших никаких икон, и евреев.

Между тем, братья и сестры, иконы были в Церкви с самого начала. Действительно, в Ветхом Завете Господь между десятью Божиими заповедями повелел: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им (Втор. 5, 8–9).

Но Господь сказал также: не делай никаких изображений, ни кумиров, ибо не видел ты Бога явившегося. Что это значит? Святой Иоанн Дамаскин говорит: ясно, что это значит. Когда увидите Бога в теле, тогда сможете делать иконы. Вот почему Церковь Божия после рождения Сына Божиего, Его страстей и воскресения начала писать иконы и поклоняться им.

Мы, братья и сестры, по словам святого Василия, не кланяемся ни этому материалу, ни краске, ни золоту, ни серебру или металлу, на котором икона изображена, но личности, которую икона изображает. Так же, как все вы, мы не выбросим изображение, фотографию своего отца или матери, а поставим ее на видное место, потому что на них изображены наши родители (а это для нас важно), — так тем более важно, когда речь идет о лике Божием и о Его святых.

Пусть святые иконы напомнят вам и об этом: прославляя их, нам тоже нужно постараться войти во славу Царствия Божиего, нужно быть и стать Его сыновьями и дочерьми, войти в блаженство этого Царствия и быть святыми.

В этом смысл икон и в церквах, и в домах ваших. Они напоминают нам о святых предках наших и всех православных, о временах, когда они были людьми из плоти и крови, как и мы, и трудом своим с Божией помощью смогли сподобить души свои благодати и стать настоящими небесными гражданами. О том, что и мы это можем и должны сделать, если захотим. В другом случае, если мы не хотим этого, если свою душу сделаем недостойной Царствия Божиего, погубим, нужно быть готовыми к вечным мукам, ибо таков наш выбор. Поэтому в Православной Церкви иконы изображают исторические личности, которые смогли стать небесными.

И знаете, в современном мире, особенно в Католической Церкви, иконы, в сущности, как портреты людей этого мира, очень красивые — и женщины, и мужчины. Но в них слишком много этого мира, слишком много земного тела. Эти иконы изображают людей, но это скорее люди ада, чем рая. Вот что я хочу сказать: если посмотреть на икону западную, например, икону Эль Греко или какого-нибудь другого великого западного живописца, то вы увидите женщину с чарами этого мира.

В то время как на прекрасной иконе Пресвятой Богородицы с Младенцем на руках (Пелагонитисса) из Дечан, обошедшей весь мир (а для меня — лучшей из всего, что я видел), Пресвятая Богородица с Сыном Своим Господом Иисусом представляет Деву и до рождения (Господа), и в момент рождения, и после рождения. Ту, единственную во всех поколениях этого мира, избранную быть Матерью Сына Божиего из-за Ее добродетелей, из-за Ее душевной чистоты и святости, — именно так, как сказано в Псалтири: Вся слава дщери Царя внутри (Пс. 44, 14).

Some Image
Икона Божией Матери «Взыграние Младенца»
(Пелагонитисса, XIV в.)

И эта внутренняя красота — в лике и во всем облике Пресвятой Богородицы и всех святых. Нужно уметь отличать икону, перед которой можно молиться, от иконы, которая зовет на этот свет, перед которой нельзя молиться, как говорил один великий русский богослов.

В бытность свою атеистом он был в Сикстинской капелле и восхищался красотой Мадонны Рафаэля, творением этого художника. Но, став верующим, а затем и священником, протоиереем, великим богословом, после второго посещения Сикстинской капеллы и встречи с этой иконой, он написал и сказал: «Перед этой картиной я не могу молиться. На ней мы видим красивую женщину, идущую по облакам, как по снегу, и несущую ребенка, которая, возможно, и не невинная девица. Не могу молиться».

Вы понимаете, о чем здесь речь? Икона должна представлять историческую личность, Господа Иисуса, Пресвятую Богородицу или святителя, но личность небесную. По словам Христа: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26). А где Господь? В Царствии Небесном. Значит, подготовимся к Царствию Небесному, к блаженству этого Царствия сейчас, в этом мире. Это одно только нужно (Лк. 10, 42), говорит Господь Марфе в беседе Его в ее доме. Этого нужно достичь. Конечно, мы не презираем ни тело, ни этот свет, но наше истинное Отечество и наша истинная жизнь — в Царствии Небесном.

Пусть Господь поможет нам пройти через этот пост так, чтобы после него мы были несравнимо лучше, здоровее душой и телом, чем до него. Пусть Бог благословит вас и одарит всеми благами.

Прошу вас, выдержите этот пост хотя бы на постном масле и рыбе, а скоромное оставьте для Пасхи, по словам святого Василия Великого: после жажды насколько вкуснее вода, а после голода насколько вкуснее пища; так, воздерживаясь от скоромной пищи, насколько она будет вкуснее для нас и насколько лучше организм сможет ее употребить.

Благослови вас Бог!

Патриарх Сербский Павел (Стойчевич)

счетчик посетителей (28)

Опубликовано

 

Седмица Сырная (Масленица)

4-10 марта

Здравствуйте, дорогие читатели!

Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем! Предлагаем календарь на Сырную седмицу, которую также называют масленицей.

  • 3 марта — неделя мясопустная, о Страшнем суде. Статья в конце письма посвящена притче Христа о Страшном суде и ее преломлении в нашей жизни.
  • 4-10 марта — Сырная седмица (масленица). Всю седмицу можно есть молочные продукты и яйца, даже в среду и пятницу.
  • В среду и пятницу Сырной седмицы (6 и 8 марта) не положено Литургии.
  • 10 марта — неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.

Желаем душеполезного чтения!

Some Image

В Московском Сретенском монастыре еженедельно проходят традиционные Просветительские курсы. В этом году их тема — «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века».

Седьмая встреча состоится 4 марта в актовом зале Сретенской духовной семинарии в 19:00. Тема встречи: «Праведный Иоанн Кронштадтский». Жизнь святого Иоанна, служение милосердия. «Моя жизнь во Христе» – дневники святого Иоанна. Учение о молитве и борьбе со страстями. Частое Причащение Святых Христовых Тайн.

Встречу проводит Протоиерей Геннадий Беловолов.

Приглашаем вас!

Подробнее

Видеозаписи предыдущих курсов
Преподобный Феодор Санаксарский 4 марта

Понедельник

19 февраля по старому стилю

Глас 7.
Из трапезы исключается мясо

Апп. От 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодоты (305-311). Прпп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских (363). Прп. Равулы (ок. 530). Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея.

Прп. Феодора Санаксарского (1791).

Мч. Димитрия (1942).
Возрáдовахся зѣлó, пришéдшымъ брáтiямъ и свидѣ́телствующымъ твою́ и́стину, я́коже ты́ во и́стинѣ хóдиши. Бóлши сея́ не и́мамъ рáдости, да слы́шу моя́ чáда во и́стинѣ ходя́ща. Возлю́бленне, вѣ́рно твори́ши, éже áще дѣ́лаеши въ брáтiю и въ стрáнныя, и́же свидѣ́телствоваша о твоéй любви́ предъ цéрковiю: и́хже предпослáвъ достóйно Бóгу, дóбрѣ твори́ши, о и́мени бо егó изыдóша, ничтóже прiéмлюще от язы́къ. Мы́ ýбо дóлжни есмы́ прiимáти таковы́хъ, да поспѣ́шницы бýдемъ и́стинѣ. Для меня нет бо́льшей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине. Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине.
Бы́сть же и пря́ въ ни́хъ, кíй мни́тся и́хъ бы́ти бóлiй. О́нъ же речé и́мъ: цáрiе язы́къ госпóдствуютъ и́ми, и обладáющiи и́ми благодáтеле нарицáются. Вы́ же не тáко: но бóлiй въ вáсъ, да бýдетъ я́ко мнíй: и стáрѣй, я́ко служáй. Ктó бо бóлiй, возлежáй ли, или́ служáй? не возлежáй ли? А́зъ же посредѣ́ вáсъ éсмь я́ко служáй. Вы́ же естé пребы́вше со мнóю въ напáстехъ мои́хъ: и áзъ завѣщавáю вáмъ, я́коже завѣщá мнѣ́ Отéцъ мóй, цáрство, да я́сте и пiéте на трапéзѣ моéй во цáрствiи моéмъ: и ся́дете на престóлѣхъ, судя́ще обѣманáдесяте колѣ́нома Изрáилевома. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться бо́льшим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.
Преподобный Корнилий Псково-Печерский 5 марта

Вторник

20 февраля ст.ст.

Из трапезы исключается мясо

Прп. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Сщмч. Садока (Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342-344). Прп. Агафона, Папы Римского (682).

Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского (XIII-XIV). Прмч. Корнилия, игумена Псково-Печерского (1570) . 34 преподобномучеников Валаамских (1578). Сщмч. Николая пресвитера.
Воспомянýти же вáмъ хощý, вѣ́дущымъ и вáмъ еди́ною сié, я́ко Госпóдь лю́ди от земли́ Еги́петскiя спасé, послѣди́ невѣ́ровавшыя погуби́: áггелы же не соблю́дшыя своегó начáлства, но остáвльшыя своé жили́ще, на сýдъ вели́каго днé ýзами вѣ́чными подъ мрáкомъ соблюдé. Я́коже Cодóма и Гомóрра и окрéстнiи и́хъ грáды, подóбнымъ и́мъ о́бразомъ преблуди́вше и ходи́вше вслѣ́дъ плóти ины́я, предлежáтъ въ показáнiе, огня́ вѣ́чнаго сýдъ подъе́мше, тáкожде ýбо и сíи, сóнiя ви́дяще, плóть ýбо скверня́тъ, госпóдства же отметáются, слáвы же хýляще не трепéщутъ. Михаи́лъ же архáнгелъ, егдá со дiáволомъ разсуждáя препирáяся глагóлаше о Моисéовѣ тѣлеси́, не смѣ́яше судá навести́ хýлна, но речé: да запрети́тъ тебѣ́ Госпóдь. Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».
И изше́дъ и́де по обы́чаю въ го́ру Елео́нскую: по не́мъ же идо́ша ученицы́ его́. Бы́въ же на мѣ́стѣ, рече́ и́мъ: моли́теся, да не вни́дете въ напа́сть.И са́мъ отступи́ от ни́хъ я́ко верже́нiемъ ка́мене, и покло́нь колѣ́на моля́шеся, глаго́ля: о́тче, а́ще во́лиши мимонести́ ча́шу сiю́ от мене́: оба́че не моя́ во́ля, но твоя́ да бу́детъ. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Икона Божией Матери Козельщанская 6 марта

Среда

21 февраля ст.ст.

Литургии не положено.
Из трапезы исключается мясо

Прп. Тимофея в Символех (795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337). Свт. Георгия, еп. Амастридского (802-811).

Сщмчч. Александра, Даниила и Григория пресвитеров (1930). Сщмч. Константина пресвитера, Павла диакона (1938). Мц. Ольги (1939).

Козельщанской иконы Божией Матери (1881).
И я́ко поведóша егó, éмше Си́мона нѣ́коего киринéа, грядýща съ селá, возложи́ша нáнь крéстъ, нести́ по Иисýсѣ. Идя́ше же вослѣ́дъ егó нарóдъ мнóгъ людéй, и жены́, я́же и плáкахуся и рыдáху егó. Обрáщься же къ ни́мъ Иисýсъ речé: дщéри Иерусали́мски, не плáчитеся о мнѣ́, обáче себé плáчите и чáдъ вáшихъ: я́ко сé днíе грядýтъ, въ ня́же рекýтъ: блажéны неплóды, и утрóбы, я́же не роди́ша, и сосцы́, и́же не дои́ша. Тогдá начнýтъ глагóлати горáмъ: пади́те на ны́: и холмóмъ: покры́йте ны́. Занé, áще въ сýровѣ дрéвѣ сiя́ творя́тъ, въ сýсѣ чтó бýдетъ? И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
Преподобный Шио Мгвимский 7 марта

Четверг

22 февраля ст.ст.

Из трапезы исключается мясо

Обретение мощей мучеников, иже во Евгении (395-423). Мчч. Маврикия и 70-ти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305). Прпп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских (V). Прп. Шио Мгвимского (VI). Прп. Афанасия исп (821).

Сщмчч. Иосифа и Владимира пресвитеров, Иоанна диакона и мч. Иоанна (1918). Сщмчч. Михаила, Иоанна, Виктора, Иоанна, Сергия, Андрея, Павла пресвитеров, прмчч. Сергия и Антипы, прмц. Параскевы, мчч. Стефана и Николая, мцц. Елисаветы, Ирины и Варвары (1938). Мч. Андрея (1941). Прмч. Филарета (1942).
Сíи сýть ропотницы́, укори́тели, чáсть порóчна, въ пóхотехъ свои́хъ ходя́ще нечéстiемъ и законопреступлéнiемъ: и устá и́хъ глагóлютъ прегóрдая: чудя́щеся ли́цамъ пóльзы рáди. Вы́ же, возлю́бленнiи, поминáйте глагóлы преждеречéнныя от апóстолъ Гóспода нáшего Иисýса Христá: занé глагóлаху вáмъ, я́ко въ послѣ́днее врéмя бýдутъ ругáтели, по свои́хъ пóхотехъ ходя́ще и нечéстiихъ. Сíи сýть отдѣля́юще себé от еди́ности вѣ́ры, и сýть тѣлéсни, дýха не имýще. Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
И я́ко поведóша егó, éмше Си́мона нѣ́коего киринéа, грядýща съ селá, возложи́ша нáнь крéстъ, нести́ по Иисýсѣ. Идя́ше же вослѣ́дъ егó нарóдъ мнóгъ людéй, и жены́, я́же и плáкахуся и рыдáху егó. Обрáщься же къ ни́мъ Иисýсъ речé: дщéри Иерусали́мски, не плáчитеся о мнѣ́, обáче себé плáчите и чáдъ вáшихъ: я́ко сé днíе грядýтъ, въ ня́же рекýтъ: блажéны неплóды, и утрóбы, я́же не роди́ша, и сосцы́, и́же не дои́ша. Тогдá начнýтъ глагóлати горáмъ: пади́те на ны́: и холмóмъ: покры́йте ны́. Занé, áще въ сýровѣ дрéвѣ сiя́ творя́тъ, въ сýсѣ чтó бýдетъ? И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
Матрона Московская 8 марта

Пятница

23 февраля ст.ст.

Литургии не положено.
Из трапезы исключается мясо

Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Прп. Александра монаха, начальника обители «Неусыпающих» (ок. 430). Прпп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V).

Прп. Поликарпа Брянского (1620-1621). Обретение мощей блж. Матроны Московской (1998). Прп. Зиновия Глинского, митр. Тетрицкаройского, в схиме Серафима (1985). Сщмчч. Алексия , Николая, Михаила пресвитеров и мч. Сергия (1938).
Занé си́це глагóлетъ Госпóдь вседержи́тель: я́коже помы́слихъ озлóбити вы́, внегдá прогнѣ́ваша мя́ отцы́ вáши, глагóлетъ Госпóдь вседержи́тель, и не раскáяхся: тáко устáвихъ и умы́слихъ во дни́ сiя́ добрó сотвори́ти Иерусали́му и дóму Иýдову: дерзáйте. Сiя́ словесá, я́же сотворитé: глагóлите и́стину кíйждо и́скреннему своемý, и́стину и сýдъ ми́ренъ суди́те во вратѣ́хъ вáшихъ, и кíйждо злóбы и́скренняго своегó не помышля́йте въ сердцáхъ вáшихъ, и кля́твы лжи́выя не люби́те, занé вся́ сiя́ возненави́дѣхъ, глагóлетъ Госпóдь вседержи́тель. Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил, так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь! Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.
Второе обретение главы Иоанна Предтечи 9 марта

Суббота

24 февраля ст.ст.

Из трапезы исключается мясо

Всех преподобных отцев в подвиге просиявших. Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. Прп. Еразма Печерского (ок. 1160).
Во все́мъ скорбя́ще, но не стужа́юще си́: неча́еми, но не отчаява́еми: гони́ми, но не оставля́еми: низлага́еми, но не погиба́юще: всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са въ тѣ́лѣ нося́ще, да и живо́тъ Иису́совъ въ тѣ́лѣ на́шемъ яви́тся. Присно бо мы́ живі́и въ сме́рть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́тъ Иису́совъ яви́тся въ ме́ртвеннѣй пло́ти на́шей: тѣ́мже сме́рть у́бо въ на́съ дѣ́йствуетъ, а живо́тъ въ ва́съ. Иму́ще же то́йже Ду́хъ вѣ́ры, по пи́санному: вѣ́ровахъ, тѣ́мже возглаго́лахъ: и мы́ вѣ́руемъ, тѣ́мже и глаго́лемъ, вѣ́дяще, я́ко воздви́гiй Го́спода Иису́са, и на́съ со Иису́сомъ воздви́гнетъ, и предпоста́витъ съ ва́ми. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Тѣ́ма же исходя́щема, нача́тъ Иису́съ наро́домъ глаго́лати о Иоа́ннѣ: чесо́ изыдо́сте въ пусты́ню ви́дѣти? тро́сть ли вѣ́тромъ коле́блему? Но чесо́ изыдо́сте ви́дѣти? человѣ́ка ли въ мя́гки ри́зы облече́нна? Се́, и́же мя́гкая нося́щiи, въ домѣ́хъ ца́рскихъ су́ть. Но чесо́ изыдо́сте ви́дѣти? проро́ка ли? Е́й, глаго́лю ва́мъ, и ли́шше проро́ка. Се́й бо е́сть, о не́мже е́сть пи́сано: се́, а́зъ посыла́ю а́нгела моего́ предъ лице́мъ твои́мъ, и́же угото́витъ пу́ть тво́й предъ тобо́ю. Ами́нь глаго́лю ва́мъ, не воста́ въ рожде́нныхъ жена́ми бо́лiй Иоа́нна крести́теля: мні́й же во ца́рствiи небе́снѣмъ бо́лiй его́ е́сть. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что́ смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что́ же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что́ же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
Святитель Тарасий, патриарх Константинопольский 10 марта

Воскресенье

25 февраля ст.ст.

Глас 8.
Из трапезы исключается мясо.
Заговенье на Великий Пост

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.

Свт. Тарасия, Патриарха Константинопольского (806). Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Мстиславы. Сщмч. Николая пресвитера (1945).
Изнемогáющаго же въ вѣ́рѣ прiéмлите, не въ сомнѣ́нiе помышлéнiи. О́въ бо вѣ́руетъ я́сти вся́, а изнемогáяй зéлiя да я́стъ. Яды́й не ядýщаго да не укоря́етъ: и не яды́й ядýщаго да не осуждáетъ: Бóгъ бо егó прiя́тъ. Ты́ ктó еси́ судя́й чуждéму рабý? Своемý Гóсподеви стои́тъ, или́ пáдаетъ. Стáнетъ же, си́ленъ бо éсть Бóгъ постáвити егó. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
А́ще бо отпущáете человѣ́комъ согрѣшéнiя и́хъ, отпýститъ и вáмъ Отéцъ вáшъ небéсный: áще ли не отпущáете человѣ́комъ согрѣшéнiя и́хъ, ни Отéцъ вáшъ отпýститъ вáмъ согрѣшéнiй вáшихъ. Егдá же поститéся, не бýдите я́коже лицемѣ́ри сѣ́тующе: помрачáютъ бо ли́ца своя́, я́ко да явя́тся человѣ́комъ постя́щеся. Ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко воспрiéмлютъ мздý свою́. Ты́ же постя́ся помáжи главý твою́, и лицé твоé умы́й, я́ко да не яви́шися человѣ́комъ постя́ся, но Отцý твоемý, и́же въ тáйнѣ: и Отéцъ твóй, ви́дяй въ тáйнѣ, воздáстъ тебѣ́ я́вѣ. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Рекомендуем книгу

Some Image

Чтение на каждый день Великого Поста

Дмитрий Дементьев

Великий пост для человека, живущего церковной жизнью, – это путь преображения человеческой души. Путь от рабства – к свободе, от греха – к добродетели, от смерти – к Воскресению. Для более глубокого понимания Великого поста и составлена эта книга. Каждый день Четыредесятницы имеет особенное значение, и потому на каждый день в этом сборнике предлагаются особые поучения, объяснения, жития, избранные песнопения.

Главными вехами на великопостном пути являются воскресные дни, или Недели, каждая из которых посвящена определенному событию или святому. На период Великого поста приходится также несколько больших праздников, которые всегда падают на одно и то же число (тогда как границы поста каждый год меняются – в зависимости от даты Пасхи). В настоящем сборнике эти праздники расположены между неделями, но следует помнить, что они могут приходиться на разные периоды поста.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Some Image

Неузнанный Христос
Как из «каменной глыбы» высечь образ Христов

Священник Димитрий Выдумкин

Помню, как-то Душанбинский владыка епископ Питирим (Творогов) – мой сокурсник по духовной семинарии – рассказал случай, произошедший в одной из больниц Таджикистана в конце 1990-х годов. Молодого человека привезли в больницу в тяжелом состоянии. «Замглавврача отказался выйти осмотреть больного, пока не придут его родственники (и не “подогреют” врача).
Несколько раз пытались вызвать доктора, но он упрямо твердил, что, пока родственники не придут к нему, он не выйдет. В итоге парень умер, и те, кто привез его, обратились к врачу, чтобы выдал свидетельство о смерти. Когда замглавврача все-таки соизволил спуститься к умершему парню, то с ужасом узнал в нем собственного сына…».

Случай этот, бесспорно, поражает беспримерной циничной врачебной халатностью и равнодушием. Но сегодня мы будем говорить не об этом. Мы поговорим о том, что случай этот преподает всем нам очень важный нравственный урок. Урок о том, что непосредственной причиной наших бед нередко становится наше равнодушие по отношению к тому, в ком мы не сумели разглядеть близкого себе человека.

Если ты никогда не терял ребенка, тебе трудно представить всю ту боль, которую испытал тот врач, когда узнал в умершем своего сына. Более того, здесь был фактор, который многократно усиливал страдание, и без того нестерпимое: причиной смерти сына было собственное нечаянное (по отношению к нему) безразличие отца. Что больше всего вызывало у отца эту боль? По всей видимости, это было страдание любви, которая в силу своей ущербности и ограниченности не сумела увидеть в страждущем своего сына и сохранить ему жизнь. Любовь, которая упустила возможность помочь любимому в беде и потому сама оказавшаяся в беде. И я думаю, это страдание подобно тому, что испытают «козлища», которые на Страшном судеХристовом услышат от Христа: «Я был голоден, и вы не дали Мне есть…» Эту будет страдание любви – либо совести, не узревшей во время земного поприща в страждущих родного и любимого Христа. В ту минуту им дана будет такая боль, которая и станет их постоянным спутником в вечности…

Не просто увидеть, а полюбить

Притча Христова о Страшном суде, рассказанная евангелистом Матфеем (см.: Мф. 25: 31–46), ставит перед нами проблему ущербности духовного зрения, которой будут страдать христиане. И очевидно, что такая проблема существует на самом деле. Узнав еще при первом знакомстве с Евангелием о том, что в каждом ближнем, который нуждается в помощи, живет Христос, мы не спешим проводить свое время в больничной палате у Христова изголовья или избавиться в пользу Христа от излишков в своем гардеробе. Мысли о заключенных редко кого посещают, странников же мы вообще побаиваемся: мало ли что у них на уме! То есть мы как будто не спешим увидеть в страждущем Христа! А выражаясь точнее, мы понимаем, что через всякого страждущего к нам обращается Господь, и затруднение для нас заключается в том, что мы никак не можем полюбить Христа в том или ином образе, который чем-то нас отталкивает. Не можем во всяком ближнем увидеть Христа, Которого так любим!

На самом деле опыт показывает, что, полюбив Христа в Евангелии, в причащении Святых Таин, полюбив Его в богослужениях, иконах и паломнических поездках, мы оказываемся вовсе не склонными любить Его в неприятном облике бомжа или воришки, в облике опустившего алкоголика или даже расслабленного, лежащего в пролежнях. И это, разумеется, по-человечески вполне объяснимо. Как легко полюбить прекрасный образ Христов, раскрытый в Евангелии! Как легко Его любить, когда Он оживотворил тебя после достойного приобщения! Как легко полюбить Христа в храме, где непрестанное молитвенное пение рассказывает о Его бесконечной любви к тебе!

И в то же время как непросто дается эта любовь в совсем иных ситуациях, когда степень очевидности присутствия Христа рядом уже совсем не та! В ситуациях, когда Христос прикасается к тебе не через Откровение и причащение Святых Таин, а порой через неприятный вид и запах, через необходимость потрудиться и потратиться на «чужого» человека, через неизбежность прикосновения к чужой беде, от которой хочется бежать сломя голову!

Но ведь и в нашем «человеческом измерении» есть период влюбленности и период возрастания настоящей любви, период возвышенного платонического чувства и период непростого труда по созиданию настоящих отношений! И тот и другой период важны для человека и его семейного счастья, и это понимают все! Но ведь по аналогии мы точно так же должны мыслить и о наших отношениях со Христом! Да, заставить себя любить Христа в весьма неблагообразном облике непросто. Это, наверное, подобно тому нелегкому процессу, который происходит при высечении прекрасной скульптуры Христа из бесформенной глыбы. Но этот труд необходим и неизбежен, ибо как любовь Христа к человеку есть жертва, так жертвенности требует и любовь человека ко Христу.

Читать дальше

счетчик посетителей (24)